نسرين قباني، والشعر ..

نسرين قباني .. 

والشعر المعاصر .. 

من لبنان. 

المقدمة : 

كان، وما يزال  الشعر عند العرب صاحب المقام الأرفع، والسلاح الأمضى، والأفتَّك ..

كانت، العرب تقيم الأفراح، إن برز من أبنائها شاعر او شاعرة ..

كان، الشعر عند العرب، يرفع من شأن قبيلة، ويحط من قبيلة أخرى .. 

كان، الشعر، في صدر الإسلام، وسيلة من وسائل الدفاع عن رسالة الإسلام .. 

كان، الشعر في عهد بني أمية، وفي عصر العباسيين، وسيلة من وسائل الدفاع عن الفرَّق السياسية، والفكرية المتنازعة، بقصد تبليغ آرائها، والدفاع عن مبادئها، في مواجهة خصومها ..

وهكذا، كان للشعر العربي دور بارز في الحياة الأدبية، والفكرية والسياسية ..

والشعر، لا يبعد عن سِنن الحياة بالتطَّور حسب إحتكاك الشعوب، وعلاقاتها ببعضها البعض، حيث ظهرت فنون جديدة، من حيث المضمون، والأسلوب واللغة، العاميَّة، او الفصحى، ومن حيث الأوزان، والقوافي ..

وكما، كان العرب الأوائل فحول في شعر الوصف، والإطلال، والغزل، والعذري، والصوفي .

أتى ورثتهم من بعدهم، فأبدعوا بالشعر الاجتماعي، والوطني، والموشحات، والشعر المعاصر، الذي نحن في صدده بهذه الْمُدوّنة، التي ستتطرَّق، الى الشاعرة اللبنانية، المعاصرة نسرين قباني ..

هذا الشعر المعاصر ..

وهذه الشاعرة المعاصرة، نسرين قباني ..

وقفت الى جانب شعر القديم، وأخذت منه وزادت عليه الواقعية، وما يختلج  في صدرها من هموم، تتعلق بقضايا العصر المعيشية، والحياتية، 

فنفخَّت من نفسيتها، ونفحَّت من طموحها، وأمالها ..

نسرين قباني ..

هي ..

نسرين مصطفى سمير قباني من بيروت لبنان ..

وُلِدَّت في أُسرة مُسلّمة بيروتية، محافظة عريقة بجذورها الإنتمائية الوطنية، مؤمنة  بقوة الترابط الأسري، مجبولة بعقيدة راسخة، تقضي بالمحافظة على المبادئ التى رافقت العائلة ..

تابعت نسرين قباني، مراحل التعليم المدرسية، حتى الثانوية في مدرسة راهبات مار يوسف الظهور، وهذا بحد ذاته يُظهر تمسُّك عائلتها بمبدأ التعايش ما بين الاديان، وهي ميزة قد صبغَّت مسيرتها الأدبية، والشعرية، والثقافية ..

أظهرَّت نسرين قباني شغفها الْمُبكِر في الكتابة، حيث إسترسلَّت بالوجدانيات ..

هذا الميل، والولّع، والتعلُّق باللغة العربية، كالشعر، والأدب جعل نسرين قباني، أن تتخصَّص في الأدب العربي ..

في مرحلة النضوج الفكري، بدأت نسرين قباني تستوحي الإلهام الروحي، والوجداني، وبدأت تسكب أبياتا ً من الشعر، بعد ان سقطت لها قِلاع الشعر  وحصونه، ودخلت جَنَّات، وجنائن الشعر، وحصدَّت من زرعها، الكثير، والوفير ..

لم تكتف ِ الشاعرة نسرين قباني بأن تقرض الشعر ..

بل كانت، العضو المؤسس في مدرسة النهضة الأدبية الحديثة، فرع لبنان ، كمنسقة ثقافية لمدينة بيروت  ..

وبسبب نشاطها، وتعدُّد مشاركاتها الأدبية، والشعرية، والثقافية، ورؤيتها المستقبلية، في ان الشعر هو تمهيد لحضارة ثقافية على الصعيد اللبناني، والعربي، باعتباره  يعزِّز روح الوحدة،  والتواصل، والإلفة بين الدول العربية.  

تم تكريم الشاعرة نسرين قباني :

 -بشهادة تقدير من قبل نقيب الصحافة المصرية الاستاذ اشرف كمال ..

 -وشهادة تقدير من أمين عام مدرسة النهضة الادبية الحديثة الاستاذ محمد عبدالعزير شميس ..

 - حصلت الشاعرة نسرين قباني، على درع تكريم من الدكتور عبدالكريم بعلبكى رئيس هية الحوار الثقافى الدائم ..

 - وشهادة تقدير من اللجنة النقابية للصحافة والإعلام ..

 - وشهادة تقدير من سفيرة السلام، إخلاص غصة .. ، 

 - وشهادة تقدير من عبدالكريم الأرناؤوط، رئيس مجلس إدارة صوت الأرناؤوط العالمى للثقافة والفنون ..

وأخيرا ً ..

وزيادة في التكريم، أُطلق على الشاعرة نسرين قباني، إسم ياسمينة الشعر العربي الحديث ..

من أعمال الشاعرة نسرين قباني :

 - اكثر من ٩٠  قصيدة  باللغة العربية  الفصحى  وبالعامية ..

وقد تطرقَّت فيها الى موضوعات وطنية، غزلية، ووجدانية، وإنسانية، وإيمانية، وروحانية ..

  النشاطات الثقافية، للشاعرة نسرين قباني :

 -كعضو اداري  مشاركتها في هيئة الحوار الثقافي الدائم ...

ومن أهداف الهيئة الاساسي ..

 - نشر لغة  الحوار والانفتاح الثقافي العربي عبر التواصل الاجتماعي الانساني بصورة حضارية راقية تعزز التضامن، والالتحام الانتمائي، والوطني ..

 - رفع راية الفكر، والادب عاليا من خلال تنشيط الحركة الثقافية، محليا ً وعربيا ً .. وتمكين المهارات من شعر، ورواية، ومسرح، وسينما، وعلوم إجتماعية ..

 - وتم  تشكيل منسقية بيروت لهيئة الحوار الثقافي الدائم، وقد 

عُينَّت الشاعرة نسرين قباني، مسؤولة العلاقات العامة لهذه المنسقية، والتي تهدف الى تنشيط الحركة الثقافية في العاصمة بيروت، عن طريق وضع خطة عمل : 

 - للتعاون مع مدارس بيروت من اجل إحياء  برامج القراءة عند الطلبة لدعم اللغة العربية ..

 - تنشيط الحركة المسرحية من خلال برامج تدريب متتابعة ..

أخيرا ً وليس أخرا ً ..

هذه هي، الشاعرة نسرين قباني ..

هذه هي، ياسمينة الشعر العربي المعاصر ..

فيصل المصري

أُورلاندوا / فلوريدا

١١ آذار ٢٠١٧ 

نماذج من أشعار نسرين قباني، يمكن للقارئ الكريم ان يدخل صفحتها على الفايس بوك ..

بإسم : 

Nesrine  Kabbani Mehio 

 

 

اليوم العالمي، للمرأة ..

اليوم العالمي للمرأة ...

هذه الْمُدوّنة لن تتطرَّق لدور المرأة في الغرب ..

بل، همِّي وشُغلي الشاغل، دور المرأة في عالمنا العربي خاصة، وبالأخص في سوريا، ولبنان. 

لماذا عدم ذِكْر دور المرأة في العالم الغربي ..

لانها تختلف عن المرأة في العالم العربي ..

مِن عدة نواحي ..

أهمها الاخلاقي، والإيماني ..

وعشقها الشَّبقي في الوصول الى السلطة، والتسلُّط ..

والغيرة، والحسَّد حتى من طينتها ..

وهي ..

قامت في الغرب، بتثبيت سلالم نحو السماء ..

وهي ..

في سعيها الحثيث بالصعود، لم تألوا جهدا ً في رفس من ينافسها، سواء كان رجلا ً ام أُنثَى ..

رافقتها في الصعود، أُنشودة أنا،  او لا أحد ..

وقع في شِباكها، عتاعيت الرجال .. وانهَّت حياتهم. 

ووقع في طريقها، نساء .. قَضَّت عليهن.  

وفي الأمثلة ..

ميركل الألمانية ..

وتاتشر الانكليزية ..

وغيرهُّن في أوروبا، وأسيا ..

حتى كادت على قاب قوسين، او أدنى .. 

هيلاري كلينتون، في الولايات المتحدة الأميركية ..

أن تصبح مثلها، مثل مِيريام كلينك ..

رئيسة للولايات المتحدة الأميركية ..

وتلك، رئيسة للجمهورية اللبنانية ..

أما المرأة في العالم العربي ..

هي، مِن غير طينة نساء أهل الغرب ..

إنها، بنت ذكيَّة. 

إنها، زوجة مُخلصة. 

إنها، أُم رؤوم. 

إنها، سيدة بيت.

إنها، مُربية أجيال.  

إنها، سيدة أعمال. 

إنها، شاعرة. 

إنها، أديبة. 

إنها، قديرة، في الطب، والهندسة، والمحاماة، والتجارة والى ما ملكَّت من حقوق، او حظوظ ..

ولكن ..

غاب دورها ..

لأنه ..

قد، حِيك حول هالتها، خيوط من عنكبوت التقاليد، لتعمي مسيرتها ..

وقد، شُد َّ حول عُنقها، تفاسير دينية فقهية، لتكتُم أنفاسها ..

كل ذلك، حتى يبقى الصدأ، والعفن الذكوري، مُسيطرا ً ..

هذا، العفن، والصدأ، في المجتمع الذكوري المسيطر في الحكم ..

أثبت فشله ..

وفاحت رائحته ..

وعجز عن أي شيئ ..

وبات، للدور الاخر في المجتمع ..

أي دور المرأة ..

أن يفِّك الأصفاد ..

ويقضي على خيوط العنكبوت ..

ويلغي تفاسير المزامير الفقهية ..

ويوقف أبواق من يتخفَّى بالأزياء، او الزَّي ..

وفي هذا المجال، على المرأة العربية وخاصة في سوريا ولبنان ..

أن يقِّفن صفا ً واحدا ً ..

ويقِّلن ..

إلى، مَن ينفخ في الابواق ..

وإلى، مَن يلهث في التفاسير ..

وإلى، من يبني مداميكا ً من خيوط العنكبوت ..

قولوا  لهم ..

هذا،  هو دور المرأة العربية، قبل وبعد الاسلام ..

وهكذا، يجب ان يكون دورنا .. 

 - في الأدب، والشعر، وفي العقل والفكر ..

كانت المرأة العربية، في الصفوف الأمامية ..

وهاكم بعض الأمثلة :

أجمع أهل العلم بالشعر، والأدب أنه لم تكن إمرأة  قبل الخنساء، ولا بعدها أشعر منها ..

أنشدَّت، في سوق عكاظ بين يدي النابغة الذبياني، وحسان بن ثابت.  

أُعجِب بشعرها، النابغة الذبياني ..

وقال :

إذهبي، فأنت أشعر من كل ذات ثديين .. 

ولولا أن هذا الأعمى (كنية الأعشى الأكبر)  أبا بصير  أنشدني قبلك، لفضّلتك  على شعراء هذا الموسم.

 وفي رواية اخرى انه قال :

لولا ان هذا الاعمى سبقك، لقلت انك ..

أشعر الجِّن، والإنس.

كان بشار ابن برد يقول :

 إنه لم تكن امرأة تقول الشعر، إلا يظهر فيه ضعف، 

فقيل له : وهل الخنساء كذلك، فقال :

 تلك  ... التي غلبَّت الرجال.

 سُئِل جرير، عن أشعر الناس فـأجابهم :

 أنا، لولا الخنساء،  

روي في  السيرة النبوية، إعجاب الرسول ( صلى الله عليه وَسَلَّم  )، بشعرها واستزادته من انشادها وهو يقول :  

هيَّه  يا خُناس، ويومي بيده ..

ويقول ..

 أما أشعر الناس، فالخنساء بنت عمرو. 

كانت العرب، تُفاخر بالنساء .. 

ويفضلنهُّن، على الرجال إن دعَّت الحاجة ..

فأين نحن اليوم، من عرب الامس ..

 - في البطولة، والوطنية، والنخوَّة والعزيمة ...

إنها خولة بنت الأزور ..

خولة بنت الأزور هي شخصية عاشت خلال فترة الخلفاء الراشدين ..

وذُكِر أسمها في كتاب فتوح الشام المنسوب، إلى الواقدي ..

خولة، هي مقاتلة، وشاعرة، من قبيلة أسد .. 

وهي أخت ضرار بن الأزور ..

كانت تتقدَّم صفوف الرجال المحاربين الأشداء في الفتوحات الاسلامية. 

وقد حذا حذوها، النسوة في جبل العرب ( سوريا ) أيام سلطان باشا الاطرش، في ثورته المجيدة من أجل إستقلال سوريا. 

 - في اليوم العالمي للمرأة العربية ..

قُلت، كلمتي ..

ودوَّنت، مُدوِّنتي ..

مشواركُّن .. طويل. 

وليكن شعاركُّن،  زهرة الأقحوان البريَّة..

المشاكسة، العنيدة، المثابرة، والمكافحة، والصابرة ..

والتي تعتمد ..

على غدائها، من نور الشمس ..

وعلى سقيها، من مطر السماء ..

ولا حاجة لها، إلى فلاح ٍ يحرثها ..

وما زالت، أجمل الزهور ..

وستبقى ..

وانت ِ ..

يا صاحبة العيد ..

ما زلت ..

أجمل ما خلقه الله. 

وستبقين ..

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا

٨ آذار ٢٠١٧

وجدي شيَّا، وربيع الألحان ...

وجدي شيَّا، وربيع الألحان ..

فصل الربيع، هو أقصر الفصول ..

ولكنه أكثر الفصول، خيرا ً وعطاء ً بالزهور، والرياحين، والورود ..

وهكذا، وجدي شيَّا الفنان اللبناني ..

عاش ربيعا ً قصيرا ً ..

ولكنه، غزيرا ً بالألحان، والموسيقى ..

وجدي شيَّا غاب، وشمسه كانت في قرص السماء ..

وجدي شيَّا رحل، قبل ان يستظِّل بفيئ القمر ..

وجدي شيَّا كان، فنانا ً عصاميا ً، أنجز في فترة فنية قصيرة أعمالا ً أدخلته في مكتبات الموسيقى العربية. 

 - في الوطنية له باع طويل، غنَّت له لطيفة التونسية نشيد :

أبي القاسم الشابي، إذا الشعب يوما ً أراد الحياة، فلا بد ان يستجيب القدّر. 

 - في الأوبريت له :

 - ليالي الشرق، كانت عملا ً استعراضيا ً غنائيا ً راقصا ً ..

 - أورنينا، حيث نالت الجائزة الأولى في، مهرجان بابل الدولي، الحادي عشر من بين خمس وأربعين دولة مشاركة. كتب شعرها مردوك الشامي.

 - أنا شرقية بطولة الفنانة الاستعراضية، نورا رحال، كتبها جورج جرداق. 

في الموسيقى التصويريَّة :

 - وضع المقدمة الغنائيّة، والموسيقى التصويرية لمسلسل، جبران خليل جبران، للكاتب إسكندر نجّار.

 - وضع الموسيقى التصويريَّة، لأفلام وثائقيّة. 

أما اخر إنجازات وجدي شيَّا قبل الغياب، كانت أوبريت، شمس وقمر أنجزت عام  2013  وقدمت على خشبة مسرح كازينو لبنان. 

تناولت المسرحية، التغييرات السياسية التى يعيشها العالم العربي

بما أطلق عليه شياطين تدمير العالم العربي الممنهج، بالربيع العربي الذي حمل الويلات والكوارث، وكان وجدي شيَّا بموسيقاه قد عبَّر عن رأيه السياسي، خلاف تفاهات الفنانين العرب الذين يتعملقون في أبداء الرأي السياسي، وهم أقزاما ً في الفكر، والرؤية والمعرفة. 

لعب الفنّان عاصي الحلاني،  دور قمر، الذي يثور على أستبداد وظلم الحاكم، نخوع، الذي قام بدوره الممثل فائق حميصي، الذي يحكم بقوة عسكره وبمساعدة زوجته اللعوب قلوبات،  التي جسدت دورها الفنانة كارلا بطرس. 

اما الفنانة، نادين الراسي جسدت دور شمس،  حبيبة قمر. 

 - غنَّت من ألحان وجدي شيَّا :

سميرة توفيق. 

ولطيفة التونسية. 

وجوزف عازار. 

سعاد محمد، وابنتها نهاد فتوح.

باسكال صقر.

وائل كفوري. 

جوزيف عازار. 

نورا رحال. 

غاب المؤلف الموسيقي وجدي شيَّا، في  ١٤ / ١٠ / ٢٠١٤ ..

عن عمر (52 عاماً) ..

وقد بكَّر في الرحيل قبل أن يكمل مشواره الموسيقي، بالرغم من أن دواء كل مرض او مريض هو الموسيقى. 

رحم الله الفنان المُبدع وجدي شيَّا، وأسكنه فسيح جنانه. 

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا

٦ شباط ٢٠١٧  

العرب، قبل الإسلام ... ( ٢ )

الصابئة، وأماكن تواجدهم ..

 عقيدتهم، وأماكن تواجدهم. 

- المقدمة : سبق وأكثرت الكتابة في العرب بعد الإسلام، وأشرت الى بطولاتهم، وفلاسفتهم، ونشرهم للعلم، والمعرفة في أصقاع البلاد التي حكموها ...

يحدوني حب الاطلاع، الى معرفة أحوال العرب قبل الاسلام، من ناحية معتقداتهم، وعباداتهم، وطرق واساليب العيش في أيامهم ...

لن أتطرَّق في هذه الْمُدوّنة، الى الأدب، والشعر عند العرب قبل الاسلام، لان سوق عُكاظ غطَّت سماء العرب بالمعلقَّات، والمذهبَّات، وأنبَّل وأرَّق الشعر قاطبة ً ..

 - تعريف : الصابئة، وعقيدتها ..

زهَّت وإنتشرت قبل الإسلام. 

قال شيخ الاسلام، إبن تيميَّة :

الصابئة نوعان :

صابئة .. حُنفاء. 

صابئة .. مُشرِكون. 

الصابئة الحنفاء ..

هم فئة  وحدَّت  الله  قبل  ظهور الاسلام ..

وقد إعتبرهم  إبن تيميَّة، بمنزلة  من  كان  متِّبعا ً لشريعة  التوّراة  والإنجيل، وهؤلاء  حمدهم  الله  تعالى،  وأثنى  عليهم.

اما الصابئة  المشركون، فهم  قوم  يعبدون  الملائكة، ويقرأون الزبور،  ويصلُّون  ويعبّدون  الروحانيات  العلوية. 

يقول  البعض ..

ان  كلمة  صابئة، جاءت  من  الآرامية، اي  تعمَّد إصطّبغ، او غط َّ او  غطس، وهذه  أهم َّ شعيرة  دينية  لديهم، وهو  طقس  التَّعْميد.

اما  كلمة المندائي ( الصابئي )، وهي  أيضا ً آرامية  بمعنى العلم  والمعرفة، والمندائي  هو  العارف، او  العالم  بوجود  الخالق الأوحد.

إذن  الصابئي، هو  المندائي، هو  من  وحَّد  الله.

 - إن  تاريخ  الصابئة، يلِّفه  الغموض  بسبب  إنغلاقهم  الديني والاضطهاد  الذي  تعرضوا  له،  وضياع  الكثير  من  كُتبِّهم.

 - في  كتابه،  الملل  والنِّحَل، للشهرستاني ..

يذكر  المؤلف  ان الصابئة  يوحّدون  الله، ويؤمنون  بتلَّقي  المعرفة  العليا  بواسطة  الروحانيات ..

 - اما  ياقوت  الحمَّوي ..

يقول  عنهم،  انهم  ملَّة  يصل  عِمقها  الى النبّي  شيت  إبن  آدم. 

 - إبن  الوردي،  المؤرخ  العربي  الشهير ..

يُرجع  تاريخ  الصابئة الى  النبّي  شيت، ابن  النبّي  أدم، والنبّي  إدريس ( هرمس).

وقد  أجمع  المؤرخون  العرب  القدماء، ان  كتاب  الصابئة  المُقَدَّس   كنزا ربا، الكنز  العظيم،  يقع  في ٦٠٠  صفحة،  يجمع كل  معتقداتهم ..

وأن الصابئة  كانوا  منتشرين  في  بلاد  الرافدين  قبل المسيحية  بأكثر  من  ٢٠٠٠ سنة. 

 - الصابئة،  في  القرآن  الكريم :

ورد  ذكر  الصابئة  بصوَّر  مستقلَّة  في  القرآن  الكريم :

 -سورة  البقرة، الآية  ٦٢ 

 -سورة  المائدة، الآية  ٦٩

 -سورة  الحج، الآية  ١٧

 - إشتهّر  الصابئة  المندائيون  منذ  القدم،  بعلوم  الطّب، والهندسة  والشعر، والأدب، والترجمة، أشهرهم  :

 - ابو  إسحاق الصابئي  وزير  الطائع، والمطيع ..

 - وثابت  بن  قرّه ..  

 - وإبراهيم  هلال  الأديب  الذائع  الصيت  الذي  توّلى  ديوان  المظالم،  سنة ٩٦٠ م. 

أماكن تواجدهم :

 - في  العراق ( دجلة والفرات ) وفي  الأهوار،  وشط العرب. 

 - وفي ايران  يسكنون  على  ضفاف  نهر  الكارون ...

إذن، ديانة  الصابئة  او المندائية ..

هي  أحد الأديان  الإبراهيمية، وهي  أصل  جميع  الأديان  لانها، وحدّت  الله ..  

وإن اتبّاع  هذه  الديانة  يتبّعون  أنبياء  الله،  أدم،  شيت،  إدريس، نوح،  وسام،  ابن  نوح.

 - وقد  تبين ان  الصابئة ( المندائيون )، تواجدوا  منذ  قرون  قبل الميلاد، وكتابهم  المقدَّس  كنزا  ربا،  مبارك  اسمه  ولديهم مخطوطات  دينية  وطقسية  مكتوبة  باللغة  المندائية  الآرامية وهي،  غنية  بالعمق  اللاهوتي  الديني  والعقائدي،  والروحاني بحيث  إنبثقَّت  منها  اليهودية،  والمسيحية،  واستلهم  الاسلام،  من وحيها. 

 - إنهم  يؤمنون  بوجود  الله ..

 - ويعتقدون  ان  الملائكة  تسكن  في الكواكب،  ولذلك  يُعَظِّمونها، ويقدّسونها. 

والمندِّي، هو  معبد  الصابئة  وفيه  كتّبهم  المقّدسة،  ويجري تعميد  رجال  الدين  على  الضفاف  اليمنى،  من الأنهّر الجارية، ضمن  طقوس  مشدّدة.

 - اما  الصَّلاة عند الصابئة ..

تُؤدى  ثلاث  مرّات  باليوم :

 - قبيل  الشروق. 

 - وعند الزوال. 

 - وقبيل  الغروب. 

بإتجاه  القطب  الشمالي ..

وتُستحَب ْ  ان تكون  جماعة،  في  ايام  الآحاد،  والأعياد  من  دون  سجود. 

 - يهتم  الصابئي المندائي،  بالطّهارة  وهي  مفروضة  على الجنسين  وينبغي  ان  تكون  في  المياه  الجارية ..

 - والتعميد  عند الصابئة هو من أبرز  طقوسهم  حيث  يدخل  الوليد  في  الماء  الجاري  الى ركبتيه،  مع  الاتجاه  الى القطب  الشمالي.  - وكذلك  عمادة الزواج  في  يوم  الأحد. 

- أما  عمادة  الجماعة  وهي  العيد  الكبير،  عيد  ملك  الأنوار. 

 - هناك  أيضا ً،  فئة  مهمة  من  الصابئة  كانت  تسكن  في  حرَّان،  وقد  إنقرضَّت،  وتختلف  معتقداتهم  بعض  الشيئ  عن الصابئة  المندائية  المنتشرة  على  ضفاف  الأنهر  الكبيرة  في جنوب  العراق  وإيران. 

 - وعُرف  منهم ..

 - ثابت  بن  قرّه. 

 - وسنان  بن  ثابت.   

 - وإبراهيم  بن سنان.   

 - وأبو  الحسن  الحرائي. 

وقد  عاشوا  ضمن  المجتمع  الاسلامي،  في  بغداد  بعد  هجرتهم  من  حرَّان  بسبب اضطهاد  الكنيسة  الرومانية  لهم،  منهم  من  برع  في  الترجمة ( ابو إسحاق الصابئي )، صاحب  ديوان  الإنشاء  الذي  كان  له  مكانة  لدى  الخلفاء  العباسيين،  وعلاقة  متينة  مع  الشريف الرضي،  ذي  المكانة  الرفيعة  في  البلاط  العباسي. 

 - اما  المستشرقة ( دراور ) تعلَّمت   لغتهم،  وسبّرت  غور  كتبهم الدينية،  وقالت  عنهم  انهم  لا  يعبدون  الأجرام  السماوية ولكنهم،  يعتقدون  ان  النجوم،  والكواكب  تحتوي  على  مخلوقات حيّة،  تتحكَّم   بمصائر  البشر. 

وأضافت،  انهم  موحَّدون  يعبدون  الله  الواحد  الأحد،  وان  دينهم  اقدم  الأديان.

 - إرتبط، الصابئة  او  المندائيون  اسمهم،   بالنبي  ابراهيم  الخليل،  الذي  عاش  في  مدينة  اور  السومرية،  مدينة  الهة القمر  إنانا،  في  منتصف  الألف  الثالث  قبل  الميلاد، وكان النبي ابراهيم،  اول  من  نبذ  الأصنام  ودعا  لرب  واحد  عظيم  القدرة  اطلق  عليه  السومريون  اسم  ( لوكال / ديمير / آن / كي / آ )،  ملك الهة  ما  هو  فوق  وما  هو  تحت ( رب السموات والأرض ). 

 - آمن  الصابئة  المندائيون،  بتعاليم  النبي ابراهيم  واحتفظوا  بصحفه، ومارسوا  طقوس  التعميد  التي  سنّها  لهم  واستمّروا عليها  الى يومنا  هذا.

 - وقد  هاجر  قسم  منهم  الى  حرَّان  مع  النبي  ابراهيم  والقسم الاخر،  بقي  في  العراق.

 - من  اهم  طقوسهم، الصباغة  بمياه  الرافدين ..

واعتبروا  دجلة والفرات  انهارا ً،  مقدّسة  تطهّر  الأرواح  والأجساد  فاصطّبغوا في  مياهها  كي  تنال  نفوسهم  النقاء،  والبهاء  الذي  يغمر عالم  النور، الذي  اليه  يعودون. 

 - اما  مفهوم  الاغتسال  والصباغة  في  العديد  من  النصوص المسمارية،  هو  دليل  على  تأثر  الأديان  العراقية،  في  زمن الحضارات  الاكدية، والبابلية، والسومرية، والآشورية، بالديانة المندائية، وهذا  دليل  على  ان  الديانة  المندائية ( الصابئة ) أقدم  الأديان  التوحيدية. 

يبدو  واضحا ً، ان التوّحيد،  في  الدين  الصابئي  الحنيف  يعني،  ان  الله  مُسبَّح  إسمه، محل  العبادة  والطاعة  والولاء  لا شريك  له،  وهو  الذي  يصرف  الأمور كيفما  يشاء.

 - معظم  الصابئة،  يسكنون  قرب  النهر، والصلاة  عندهم  فرض واجب، كذلك  الصدَّقة،  والصوم  لهما  طقوس  وهي  الامتناع  عن الفواحش  والمحّرمات. 

 - والكُفر،  عندهم  هو،  عدم  إدّاء  الفروض  الدينية،  والارتدّاد  عن الدين.

 

  - يحرّم  عليهم،  الختِّان  لانه  لا  يجوز  تغيير  خلقة  الله  سبحانه، والعلة  الشرعية  واضحة  كما  يعتقده  الصابئة  من  ان  الله  الحي  الْقَيُّوم،  مسبَّح  إسمه،  خلق  الانسان  كاملا.

 - ويؤمنون  بالتوبة ..

 - ويعتبرون  الخمّرة  توضِع  شاربها  في  قيود، وأقفال  وتثقل  عليه  السلاسل  والاغلال.

 - إحترام  الأب،  وآلام،  والأخوة،  والأخوات،  واجب ..

  - والملفت  انه مطلوب  منهم  عدم  الاقتراب  من  الملوك  والسلاطين، ( ولا تثّقوا بهم، وأحبوا  اصحابكم ). 

 - فضلا  عن  أمور  نهاهم  عنها  الدين  كالسحر،  والكذّب،  والغّش، والدجّل،  والربا.

 - اما  البكاّرة، فهي  طقس  ديني  مهم،  إذ  تقوم  والدة  الكنزبرا او  زوجته،  بفحص  الفتاة  العذراء  بعد  تعميدها  وقبل  تسليمها لعريسها  بغية  التأكد، من سلامة  بكارتها. 

 - اما  الزّانية،  فإنها  لا تُقتل  بل  تُهجر، وبإمكانها  ان  تكِّفر  عن خطيئتها  بالارتماء،  والانغماس،  بالماء  الجاري. 

 - ولا  يتّم  الطلاق،  الا  بعد  إنحراف  أخلاقي  خطير، اذ  يتَّم  التفريق  عن  طريق  الكنزبرا. 

 - السنة المندائية،  ٣٦٠  يوماً  في  ١٢  شهراً  وكل  شهر  ٣٠ يوماً. 

 - ويعتقدون،  بصحة  التقويم  الهجري،  بسبب  اختلاطهم  بالمسلمين،  ولان  ظهور  النبي  محمد  صَلَّى الله عليه وَسَلَّم،  كان  مذكورا ً  في الكتُّب  المقدَّسة  الموجودة  لديهم.

 - يعظمّون  يوم  الأحد، كالنصارى،  ويقدّسونه  ولا  يعملون  اي شيئ  على الإطلاق، وغيرها  من  طقوس  بالأعياد  وطريقة  اللبس  والألوان .... الخ. 

 - يؤمنون  بالتناسخ، ويعتقدون  بتطبيقاته  في  بعض  جوانب عقيدتهم. 

 - وللرجل،  ان  يتزوج  ما  يشاء  من  النساء  على  قدّر  ما  تسمح  به  ظروفه.

بناء عليه،

ان  العرب،  يرجعون  كلمة  الصابئة  الى :

( صبأ )، اي  خرج  من  دين  الضلاّلة،  واتحّد  بدين  الحق،  وقد  أُستعمل  هذا  التعبير  عندما  كان  الناس  يتركون  الديانة الوثنية  اي ( يصبأوون )،  ويدخلون  في  الدين  المندائي  الموحّد لله،  او  الذين  دعوا  بالاحناف. 

 

 - ومن  الجدير  بالذكر،  ان النبّي  محمد  صَلَّى الله عليه وَسَلَّم،  واتبّاعه  دُعيّوا  بالصبَّاة،  ودعاهم  مشركي  مكه  بالصابئة،  وهذا يدُّل انه  حتى  قبل  ظهور  الاسلام،  كانت  اللغة  الآرامية  والصابئة والمندائيون،  والاحناف،  متواجدون  في  شبه  الجزيرة  العربية. 

 - بالوقت  الحاضر، تتواجد  مركز  هذه  الطائفة  في  بغداد،  وفي اغلب  المحافظات  العراقية، وبسبب  الظلم  عليهم  في  السنوات الاخيرة،  اضطَّر  الصابئة  المندائيون  الى  الهجرة  لأميركا، وكندا،  - ولديهم  جمعيات  تُعنى  بشؤونهم  ويحاولون  جاهدين المحافظة  على تراثهم  العريق،  وهويتهم  الأصلية ..

 - ويبلغ تعدادهم  حوالي ٧٠٠٠٠  سبعين  الف  نسمه  في  العالم. 

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا

٣ آذار ٢٠١٧

النخْوة العربية، في القرى اللبنانية ..

النخْوَة العربية في القرى اللبنانية. 

بالعامية، العونة. 

 - المقدمة :

قال أحد الحكماء ...

وبينما كنت أمتطي صهوة جوادي في البراري ..

إستوقفني إعرابي يبدو عليه التعَّب، وطلب مني أن أُعينه في إمتطاء الفرس، بدلا ً مني ..

أمسكته اللجام ..

وقدمت له الحصان ..

أطلق، وشَّد العنان له ..

وبات الفرس، على جري عادته، كالشهب يعدو مُسرعا ً ..

وقبل أن يُمسي، أثرا ً بعد عين .

ناديت الاعرابي بأعلى صوتي ..

قائلا :

يا هذا ..

لا تقل للعرب، أنك سرقت حصاني ..

بل قُل ْ لهم أنك، إستعرته مني ..

وإلا .. 

لإنقطعت النخْوة بين العرب ..

 - تعريف ل كلمة النخْوة، او العونة بالعامية. 

النخْوة، هي الحماسة او المروءة  ..

يقال، هذا صاحب نخْوة ..

ويقال ايضا ً عن العونة، اي المعين والمناصر والمساعد. 

 - هذه الْمُدوّنة كسابقتها ( رُب أخ ٍ لم تَلِده أُمك ) حقيقية، وليست ضربا ً من الخيال القصصي. 

 - القصة :

كانت قريتي صليما، مثل باقي القرى اللبنانية، بالماضي القريب، يجتمع الأهالي مع الشخص الذي يبني بيته، طالبين اليه وبإصرار شديد أن يُعلمهم مُسبقا ً عن اليوم الذي ( سيصُّب فيه باطون السقف ) حتى يأتونه مُهرولين، راكضين وسُعداء لمساعدته، وتقديم العون له ..

لقاء لا شيئ ..

أي النخْوة في المساعدة ..

والذي يُلفت أن معلِّم الباطون، وعماله في يوم صب باطون السقف لا يأخذون أُجورهم. 

في هذا اليوم العرمرَّم ..

يعلو الحِداء ..

وتُسمع الزغاليط ..

وتشتَّد نخْوة الرجال .. بالرفوش المليئة بالباطون. 

وتأتيك نسوة، وصبايا الحي، بأشهى المأكولات. 

بعد صَّب الباطون، تُقدَّم الفاكهة والقهوة المُرَّة او حلوة المذاق. 

وينفك الأهالي، والوجوه بشوشة، فرحَّة والعرق يتصبَّب على الجبين. 

في أواسط خمسينيات القرن الماضي، كان والدي يرحمه الله في بلاد الإغتراب ..

كُنَّا، أنا وأخوتي صغارا ً في السِّن ..

وكانت، والدتي، يرحمها الله تُعيلنا في بيروت العاصمة اللبنانية. 

وكان، عمِّي الوحيد، شقيق والدي الدكتور أسد المصري يرحمه الله في الجيش الأردني برتبة طبيب كولونيل. 

شاء والدي، يُسكنه الله أوسع رحماته ..

أن يبني بيتا ً لنا في قريتنا صليما ..

الى من يطلب، ويستعين ..

وبعد مراسلات بريدية ..

مع إبن خاله، المرحوم وفيق أسعد المصري، كُنيته ابو نصر المصري ..

ومع جدي، والد أُمِّي المرحوم شاهين محمد المصري، كُنيته ابو حسيب المصري. 

إتفق الثلاثة، ابو حسيب، وأبو نصر، ووالدي يرحمهم الله، على بناء بيت لنا، في صليما ..

إتفاق الشرفاء كان :

جدي ابوحسيب، يشرف على البناء يوميا ً ..

العم ابو نصر، يدفع أُجور العمال، ويُسدد فواتير المواد ..

وأستمر الاتفاق ..

وتم بناء البيت ..

ما زلت أتذكَّر يوم صَّب الباطون للسقف الاول، حيث كان الأهالي، والأقارب، في يوم، كشبيه للأعراس التي تُقام في القرى بالماضي، كما وصفته سابقا ً ..

لما رجع والدي من المهجر ..

جرى إستقباله في بيته، الذي أُقيم في غِيابه ..

وكما يقولون ..

لكل إمرء من دهره ما تعَّودا ..

والدي، يرحمه الله تَعوَّد، على كرَّم أخواله في المهجر .. 

ولم يكن غريبا ً على إبن خاله وفيق اسعد المقيم في صليما، ان يكون كريما ً ويقوم بما قام به، من معروف، دون مقابل ..

ويُشرف على بناء منزله، أثناء غيابه ..

ولي في أخوال والدي، سليم، واسعد، ويوسف مُدوِّنات مليئة بالمحبة،  والكرم والشهامة سيأتي يوم نشرها على الملأ ..

لماذا هذه الْمُدوّنة ..

هذه، العادة ..

هذه، النخْوة ..

إندثرت الان في القرى اللبنانية ..

وشاع العسَّس، اي المخابرات، او المباحث، او الوشاة، في القرى ..

يُبلغون المخافر، والمراجع الرسمية عن قيام جارهم، او قريبهم بصَّب الباطون، وشاية صغيرة، حقيرة حتى ترى أزلام الدولة بثيابهم الرسمية، يمنعون، ويوقفون البناء، او الصَّب ..

غابت النخْوة ..

وإنقطع العون  ..

وساد الحسد ..

وعمَّت الغيرة ..

يرحم الله امواتكم، وأمواتنا ..

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا

١ آذار ٢٠١٧