دار الحكمة، والخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله ..

الحاكم بأمر الله ..

ودار الحكمة .. 

كُبرى مكتبات العالم، قاطبة ً ..

تمهيد :

وبعد أن نشرت مُدوِّنتي عن المُوَحِّدون الدروز، وصلاح الدين الأيوبي ..

أرى لِزاما ً أن أقوم بتعريف الموحدُّون الدروز، والعالم العربي عن دار الحكمة التي أقام صرحها، وبنى أعمدتها، الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله ..   

المقدمة :

هذه الْمُدوّنة لا تتناول الناحية الفقهية، او الدينية للخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، لأَنِّي لست ضليعا ً في هذا المضمار ..

ولا أُبدي رأيا ً كما حفلت به آراء كُتبَّت على يد الأفاقين، والمزورين، والمؤرخين العرب المأجورين، الذين ألصقوا زورا ً وبهتانا ً صفاتا ً وأخبارا ً وأكاذيبا ً في حق هذه الشخصية التاريخية، المُميزَّة  ..

يكفي هذا الخليفة مجدا ً، أنه أنشأ مكتبة ً، إعتبرها البعض، إعجازا ً، ومعجزة ً ..

هذه الْمُدوّنة، تُلقي الضوء على أكبر مكتبة، في التاريخ العربي، الاسلامي والمسيحي  القديم، والحديث،  أمر بإنشائها الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله  ..

هذه الْمُدوّنة، تبحث في خصائص، مكتبة، فاقت بعظمتها دار الحكمة في بغداد في ظل خلافة هارون الرشيد ( العباسي ) من حيث الكُتُّب، والمجلدات، والعلوم، والفلسفة، التي إحتوتها ..

 - عظمَّة دار الحكمة، في القاهرة. 

أسس الحاكم بأمر الله، دار الحكمة بالقاهرة عام ٣٩٥ هجرية، او ١٠٠٥ ميلادية، لتنافس اكبر مكتبات العالم فى بغداد، وقرطبة الأندلسية ..

في كتاب حدث إسلامي ..

جاء فيه ..

أن دار الحكمة الفاطمية كانت تشتمل على كُتُّب لم يكن لها مثيل ..

كانت دار الحكمة الفاطمية، بمثابة  أكاديمية  ثقافية، علمية، فلكية، طبية، وفلسفية يُديرها موظفون يصنفون الكتب، والوثائق، والأبحاث، والمخطوطات، ونسَّاخون، ينسخون الكتب ويصدرونها إلى كل بقاع العالم العربي والإسلامى، وآخرون قائمون على ترجمة الكتب القيمة من لغات عديدة أجنبية إلى اللغة العربية، والعكس ..

دار الحكمة الفاطمية  ..

كانت مكتبه ضخمة ..

بسبب عظمتها ..

أُطلق في العصر الحديث مُسّمى  دار الكُتُّب  على كبرى مكتبات الدول ..

وأصبح رؤساء الولايات المتحدة، يخلدون ذِكْراهم عن طريق إنشاء مكتبة ضخمة، تحمل إسمهم ..

 يقول المؤرخ، إبن أبى طى، عن دار الحكمة الفاطمية، بإنها من عجائب الدنيا .. 

كانت تحتوي على :

 - ١٢٠٠ نسخة من كتاب تاريخ الطبَّري. 

 - ١٦٠٠٠٠٠٠ مليون وستمائة  ألفا ً من كتب، فروع العلم  والادب والطب والفقه  والنحو والتفسير وغيرها ..

 - ٦٥٠٠ ستة آلاف وخمسمائة مخطوطة في الرياضيات ..

 - ١٨٠٠٠ ثمانية عشر ألف مخطوطة في الفلسفة ..

يقول المؤرخ،  الرشيد بن الزبير فى كتابه،  الذخائر  والتحف ..

إن دار الحكمة الفاطمية ..

 - كان فيها أربعون  خزنة مُحكمَّة الاقفال تحتوي كل واحدة على  ١٨٠٠٠ ثمانية عشر ألفا ً من كُتُّب العلوم القديمة ..

 - كانت تتضمن ٢٤٠٠ من الكتب المعروفة، ب ختمَّة القرآن ..

 - كان الدخول الى دار الحكمة للقراءة، والترجمة، والاستنساخ مجانا ً..

يقول المؤرخ  الكبير، أحمد بن علي المقريزي ..

 - إن دار الحكمة في القاهرة، لم تفتح أبوابها لطالبي العلم إلاّ بعد أن فُرشَّت وزُينَّت، وزخرفَّت، وعُلقَّت على جميع أبوابها وممراتها الستائر  ..

 - جرى توظيف أشخاص مُلمين بالخزائن الأربعين  التي تتسِّع الواحدة منها، نحو ثمانية عشر ألف كتاب ..

 - كانت الرفوف مفتوحة، والكُتُب في متناول الجميع، ويستطيع الراغب أن يحصل على الكتاب الذي يريده بنفسه، وإذا ضلَّ الطريق إستعان بأحد الموظفين ..

بعد ان إندثرَّت دار الحكمة في بغداد على يد المغول، ظلَّت دار الحكمة بالقاهرة  مركزا ثقاقيا ً ومنارة ً لنشر العلم والمعرفة، حتى نهاية الدولة الفاطميه على يد  صلاح الدين الأيوبى سنة ١١٧١م. 

( يُراجع في ذلك مُدوِّنتي عن الموحدُّون الدروز، و صلاح الدين الأيوبي ) 

  

لم يسجَّل التاريخ العربي الاسلامي، الحقارة العلمية التي قام بها صلاح الدين الأيوبي، ذلك المسلم الكردي القادم من أطراف العالم العربي، ( مسلموا الأقطار البعيدة ) مثله مثل المغول في الرغبة، في التسلط على العرب، وطمس علومهم، وتخريب وحرق كتبهم .. 

وعلى جري العادة، المنحطَّة في عالمنا العربي، الاسلامي في عدم سماع الرأي الاخر، ومناقشته، ومقارعته، قام صلاح الدين الأيوبي،  بالقضاء على مكتبة دار الحكمة الفاطمية، وتدميرها، وتخريبها، بسبب إختلاف في العقيدة، في الدين الواحد، وهذا مرض مُزمن يطال عتبَّة عصرنا الحالي، ويهِّز كيان العرب والعروبة، ويلعنهم في الحروب والمذلات التاريخية، الى يوم قيام الساعة ..

أبقى صلاح الدين الأيوبي، على دار الحكمة، كمكتبة  بعد أن قضى على دورها في نشر العلم والمعرفة وشتى العلوم الاخرى، بحجة القضاء على المذهب الفاطمي الجديد ..

أما الحقارة التاريخية الاخرى، في تخريب دار الحكمة الفاطمية، كانت على يد أساطين السرقة، والدناءة، في العالم القديم، والحديث الأتراك العثمانيين الذين غزوا مصر في  سنة ١٥١٧م. 

 - نقل حُثالة بني عثمان الكتب، إلى تركيا ..

 - تعرضَّت دار الحكمة الفاطمية، إلى التخريب بعد أن شب فيها حريق هائل أتى على الكثير من الكتب، وتعرضت أثناء ذلك إلى النهب، والسلب ..  

 - لم يبق من دار الحكمة الفاطمية، سوى مئة ألف كتاب ..

 

الخاتمة :

المؤرخ العربي سيبقى حقيرا ً طالما لم يكتب الحقيقة ..   

ولهذا السبب، سيبقى عرب الأجيال القادمة، أسرى الاكاذيب التاريخية ..

إندثرت دار الحكمة في بغداد، على يد المغول ..

وإندثرت دار الحكمة الفاطمية في القاهرة، على يد مسلمي الأطراف، والأقطار البعيدة ..

وإندثرت حضارة الأندلس، على يد خلاف عربي، إسلامي  في الدين الواحد ..

ودائما وأبدا ً كان مسلموا الأطراف، يُدمرون ويسرقون ذاكرة العربي الأصيل  ..

دار الحكمة الفاطمية، خربها مسلموا الأطراف والأقطار البعيدة ..

دار الحكمة الفاطمية، سرقها بني عثمان، من مسلمي الأطراف والأقطار البعيدة ..

حضارة الأندلس سرقها اليهود، وأعطوها ل بني عثمان، يوم إستقبلتهم السلطنة بالترحاب ..

وما زلنا عرب اليوم، نُلاقي المذلَّة، تلو المذلَّة من مسلمي الأطراف والأقطار البعيدة .. 

والشاهد على ما أقول ..

تذكَّر سوريا، والعراق، واليمن وكل دولة عربية فيها حروب ..

فيصل المصري

٣٠ كانون الاول ٢٠١٧

أُورلاندو / فلوريدا

المُوَحِّدون الدروز، و صلاح الدين الأيوبي ..

المُوحِدُّون الدروز، وصلاح الدين الأيوبي ..

تمهيد :

قررَّت أن أنشر هذه الْمُدوّنة  ..

بعد أن ..

بدأت تظهر في جمهورية مصر العربية الدراسات الجريئة عن الحقبَّة التي حكم، وساد فيها صلاح الدين الأيوبي، والتي أعدَّها أساتذة، ومُفكّرين، ومؤرخين لهم وزنهم العلمي، والأكاديمي ..  

وكما حصل في فترات سابقة، ظهرت أيضا ً الأبحاث، والدراسات، لتصحيح الحقبة التاريخية للخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله ..

 

وقد أشرت الى ذلك في مطلع العام ٢٠١٧م.  عندما بدأت شركة غوغل في نشر مُدوِّناتي عن الحاكم بأمر الله، والموحدُّون الدروز، وقد قاربت العشرات من أجل إعادة تصحيح المغالطات التاريخية، والإفتراءات بحق أهم شخصية إصلاحية ظهرت منذ الف عام تقريبا ً ..

هذه الْمُدوّنة، كما يتضِّح من عنوانها تبحث في العلاقة ما بين صلاح الدين الأيوبي والموحدُّون الدروز، لما إستتَّب له حكم مصر، وبعد أن أنهى قتلا ً، وسبيا ً، وإقصاء ً، وتنكيلا ً، وتهجيرا ً لكل من خالفه في العقيدة، او ناصبه العداء ..

وكما هو معروف تاريخيا ً أن مصر، وخاصة القاهرة لما دخلها صلاح الدين الأيوبي، كانت منارات، ومآذن الجوامع فيها، خاصة جامع الحاكم بأمر الله، تصدَّح  بعقيدة الموحدِّين  الدروز، وتتلألأ من رُدهات وخزائن دار الحكمة أشعة توحيدية، روحية، دينية تُضاهي أشعة الشمس، في ظلام ليل ٍ ديني طويل، وفي وقت كان الفقه الاسلامي السني في مصر، يتحتَّم عليه أن يقوم بإصلاحات جذرية، حتى يواكب ما كانت تنفُثه من خيرات، براكين الأندلس، الفكرية،  والفلسفية، والإصلاحية في الدين والعقيدة ..

بمعنى أخر ..

 هذه الْمُدوّنة لن تتناول شخصية صلاح الدين الأيوبي، ومعاركه، وحروبه، وما نسج عنه من أخبار وصلت الى درجة الاساطير، وقد برعَّت السينما المصرية وأبلت بلاء ً مُنقطِّع النظير في تصوير صلاح الدين الأيوبي، وفقا ً لتعليمات الإستبلاشمانت الفقهية السنيَّة التي كانت وما زالت تُسيِّس التاريخ وفقا ً لأهوائها، وغاياتها ..

 

 - أصبح الان معلوما ً أن إبن الأثير في كتابه الْقَيِّم،  ( الكامل في التاريخ )، بقي مخفياً عن أنظار كل باحث عن فترة صلاح الدين الأيوبي، لغاية في نفس يعقوب ..

 - وقد تأخر تداول هذا المجلد الضخم، حتى تاريخ لاحق عندما طبع في، تورنبورغ tornberg في ليدن في 120 مجلدا ً ..

عاش ابن الأثير في الفترة (555- 630هـ/1160- 1234م)،   أي في أيام صلاح الأيوبي ..

كان إبن ألاثير حافظا ً للتواريخ المتقدمة والمتأخرة، وخبيرا ً بأنساب العرب وأيامهم ووقائعهم، ولذا كان أكثر ما إشتهر به دارسة التاريخ ..

ويعتبر كتاب ( الكامل في التاريخ ) أهم مؤلفات إبن الأثير في هذا المجال، إذ تناول فيه دراسة التاريخ العام للعالم الإسلامي ..

يُعتبر كتاب إبن الأثير ذو أهمية قصوى نظرا ً لأنه يؤرِّخ لأحداث ما بعد العام ٤٥٠ هجرية

 وما وقع من صدامات، وحروب ما بين الغرب المسيحي، والعالم العربي الاسلامي، فيما يُعرف بإسم الحروب الصليبية.

أما روايات إبن الأثير عن صلاح الدين الأيوبي، كانت حقيقية لانها عن قرب، ومرافق له في كل معاركه، حيث قال عنه :

 - سخَّر صلاح الدين الأيوبي  كل مواهبه العسكرية، لإشباع أطماع أسرته وإقامة إمبراطورية له، مُستغلا ً الاسلام دينا ً، فضلا ً عن ما سأُورده في سياق هذه الْمُدوّنة ..

 - يُعتبر كتاب إبن الأثير من المصادر الأصلية للحروب الصليبية، وقد قام المستشرق دي سلان de shane بنشر كل ما أورده إبن الأثير مع ترجمة فرنسية في مجموعة الحروب الصليبية ..

المُقَدِّمة :

 - يقول الكاتب المصري الكبير محمود السعدني، في كتابه التاريخي ..

( مصر من تاني )

  - تاريخ العالم هو تاريخ السلطة، لأن التاريخ  مع الأسف الشديد، لا يهتم بالشعوب ولا يحترم الضعفاء، ولا يتعقَّب المغمورين، ولهذا السبب، فإنّ التاريخ أكثره مزيَّف ومزوَّر وغالبيته أكاذيب، لأن الذي يكتب التاريخ هو السلطة ..

 - ولذلك تجد أعداء السلطة دائما ً على خطأ .. والحق دائما إلى جانب السلطان .. 

والويل دائما للمهزوم .. 

لأن التاريخ من أتباع المنتصر ..

ويضيف الكاتب محمود السعدني ..

مما لاشك فيه ..

أنّ التاريخ ممتلىء بالكثير من القصَّص، والحكايات، التي يحتوي بعضها على مغالطات تاريخية، ويخضع في كثير من الأحيان إلى أهواء شخصية لكُتَّابه ومؤرخيه ..

واحدة من تلك القصص والحكايات لـ يوسف بن نجم الدين أيوب الشهير بـ صلاح الدين الأيوبي، أحد أبرز القادة العسكريين في التاريخ الإسلامي  حيث تحمل سيرته، بحسب العديد من المؤرخين مغالطات، ترسخَّت تعليميا ً، وسينمائيا ً، بسبب عدد من غُلاة المؤرخين، جعلت البعض يضعه فى مرتبة ليست قابلة للنقد والإتهام ..

 ( غلاة  الموُرخين، تعني الإستبلاشمانت السنيَّة )

من ضمن هذه الإتهامات التي  لحقت بصلاح الدين الأيوبي، ولم يتحدَّث عنها بعض المؤرخين، أنه عقب الإطاحة بالدولة الفاطمية، قام صلاح الدين بهدم عدد من الأهرام الفرعونية لإستخدام حجارتها في بناء  قلعته الشهيرة والمعروفة حاليا ً بقلعة محمد علي، وإحراقه لكتب الفاطميين  الموجودة في مكتبة، دار الحكمة، التي كانت تحتوي على وثائق ومخطوطات مهمة، تؤرخ بشكل أفضل لتاريخ، وفترة حكم الدولة الفاطمية ..

 - أما المؤرخ تقي الدين المقريزي، من مُؤرخي الخلافة الفاطمية ..

يقول في كتابه  ( خطط المقريزي )

 - أن هناك عددا ً كبيرا ً من الأهرام في منطقة الجيزة، هدمها صلاح الدين الأيوبي بأكملها، وأخذ حجارتها ليبني بها قلعته المعروفة بإسمه، تحت سفح جبل المقطم، والسور المحيط بالقاهرة، مشيرا ً إلى أنه لم يتبق من هذه الأهرام إلا أعظَمها، والمعروفة حاليا ً باسم هرم خوفو، وهرم خفرع، وهرم منقرع، وهي التي لم يقو الزمن ولا صلاح الدين الأيوبي على تدميرها ..

 - أما الكاتب عبد اللطيف بن يوسف البغدادي في كتابه :

 ( الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة بأرض مصر ) ..

  - أنه قد حدث في عهد صلاح الدين الأيوبي

ما وصفه بـ” الحدث التاريخي ”، والمقصود بذلك،  من أبشع محاولات هدم الآثار، قائلا ً : 

 - هدم قاراقوش وكان وزيرا ً لصلاح الدين الأيوبي عددا ً من الأهرام الصغيرة، وبنى بحجارتها قلعة القاهرة، وأسوار عكا والقناطر الخيرية ..

 ( العرب اليوم، إنصَّب ذكاؤهم، على ذِكْر إسم قراقوش لكل جائر، ظالم، ومهتوه، وحقود ولم يجرؤ أحدهم على قول أنه وزير صلاح الدين الأيوبي، خوفا ً من الإستبلاشمانت السنيَّة )

وبالرغم من كل هذه الاخبار الموثقَّة عن موبقات صلاح الدين الأيوبي، بقيَّت الإستبلاشمانت الاسلامية السنيَّة تطمس الحقيقة وتُخفيها، لانها كانت بحاجة الى رجل مسلم سِني تُلصق به الانتصارات لما كان القحل، والتصحُّر يعشعش عند العرب المسلمين السنة، فإستجاروا بشخصية من مسلمي الأمصار، حتى وإن إحتقر العرب، بل يكفي أنه مسلم، وما زالت هذه العجينة تُخبز حتى وصل الاسلام العربي اليوم، الى أن تُمحُق كيان بلدانه، حُثالة من مُسلمي الأمصار من غير العرب الاقحاح ..

  - إحراق دار الحكمة، العار الذي يلحق ب صلاح الدين الأيوبي مدى الدهر ..

 - عندما ذكرت في مُدوِّناتي أن الامبراطورية الفارسية لها الفضل على البشريَّة، لانها أبقَّت وحافظت على حضارات بابل التي سبقتها، لم أكُن مجوسيا ً، بقدر ما كنت باحثا ً عن الحقيقة ..

 - وعندما أوضحت في مُدوِّناتي أن الخطيئة الكبرى في صدر الاسلام، أنها محَّت من الذاكرة الحضارة العربية التي سبقَّت الاسلام، لم أكُن مُرتدا ً، بقدر ما كنت أرنو الى أن أعرف عن حضارة الاجداد ..

 - وعندما قلت أن الشعر الذي سبق الاسلام، حفظته الأفئدة، والقلوب في الصدور ولا فضل لمن أتى بعدهم في إيصاله إلينا، لم أكُن إلا من قال الحقيقة ..

 - وعندما قلت أن فاتح مصر، عمر إبن العاص لما حرق مكتبة الإسكندرية بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب، لم أكُن مُفتريا ً، بل كنت باكيا ً يعصرني الحزن ..

وعندما سأقول الان، من أمر بإحراق مكتبة دار الحكمة في القاهرة، التي أنشأها الحاكم بأمر الله، وجعل صرحها الثقافي، والحضاري، منارة للعالم ..

أقل ما يقال فيه .. 

شُلَّت يداه، لانه لم يـكُن إلا حقيرا ً، أرعنا ً..

كائنا ً من كان ..

حتى ولو كان صلاح الدين الأيوبي ..

 - أجمع عدد كبير من أساتذة التاريخ والآثار، أنه عقب الإطاحة بالدولة الفاطمية،  قام صلاح الدين الأيوبي بإحراق كتب الفاطميين، وتحديدا ً مكتبة “دار الحكمة” التي كانت تحوي عشرات الوثائق والمخطوطات المهمة، التي كان من شأنها أن تؤرخ بشكل أفضل لتاريخهم ..

 - نجح صلاح الدين الأيوبي، في محو هذا التاريخ تماما ً من أذهان المصريين  ..

 - يقول الدكتور أيمن فؤاد السيد، في كتابه :

 “ التطور العمراني لمدينة القاهرة منذ نشأتها وحتى الآن ”  

 - بعد أن إستولى صلاح الدين الأيوبي، على مقاليد الأمور في مصر، وبعد ذلك بنحو قرن من الزمان، نقل القاهرة عما كانت عليه من الصيانة وجعلها مبتذلة لسكن العامة والجمهور، وحطَّ من مقدار قصور الخلافة الفاطمية، وأسكن ذويه وأمراءه في بعضها ..

 -  ونقلا ً عن الْمُؤرخ المقريزي، يُضيف الدكتور أيمن فؤاد السيِّد، جرى هدم بعض معالم القاهرة، وأزيلت، وتغيرَّت معاهدها، فصارت خططا ً وحارات، وشوارع، ومسالك، وأزقَّة بعد ان كانت القاهرة، أعظم المُدن في عصرها ..

 - ويضيف الدكتور أيمن فؤاد السيِّد، نقلا ً عن الْمُؤرخ المقريزي ..

  

لم يكتف صلاح الدين الأيوبي بذلك فحسب، بل إستولى على ما في القصور من خزائن، ودواوين وأموال، ونفائس، وأباح بيع كل ما وجد في القصور، حتى أنه باع كل ما خرج منها لمدة عشر سنين، كما إقتطع أمراءه وخواصه ما كان للفاطميين من دور وقصور .. 

ويتابع، نقلا ً عن المقريزي الذي دوَّن تاريخ الفاطميين بدقة متناهية ..

 - فقدت القاهرة مكانتها كمركز للحكم، وأخذت الأنشطة التجارية، والحرفية تتسرب إليها وتنتشر في موضع القصور الفاطمية حول الشارع الأعظم أو قصبة القاهرة، وتحوَّل مركز المدينة القريب من الجامع الأزهر إلى منطقة تجارية ..

ويستكمل الكاتب أيمن فؤاد السيٍّد روايته قائلاً : 

 - أدت التغييرات الاجتماعية والاقتصادية التي شهدتها القاهرة في العصر الأيوبي إلى إعادة تشكيل النسيج العمراني للمدينة، حتى أصبح موضع بين القصرين سوقا ً مبتذلا ً بعد أن كان ملاذا ً مبجَّلا ً أيام الحاكم بأمر الله ..

 - وما قاله الْمُؤرخ المقريزي في كتابه خطط المقريزي، تقشعر له الابدان، حيث قال : 

إنّ صلاح الدين الأيوبي، إستولى على ما في الجامع الأزهر، من فضة قدر ثمنها بخمسة آلاف درهم، ثم إستولى على كل ما وقعَّت عليه يداه من فضة في بقية المساجد، وبقي المسجد الأزهر معطلا ً لا تقام فيه صلاة الجمعة مائة عام، ولا تلقى فيه دروس العلم من باب أولى، حتى أعادها الملك الظاهر بيبرس  ..

 - أما الدكتور محمود إسماعيل أستاذ التاريخ الإسلامي بكلية الآداب بجامعة عين شمس، يقول   ويؤكد في ندوة عقدتها لجنة التاريخ في المجلس الأعلى للثقافة المصري في شهر كانون الأول من العام 2010  ..

 - إن صلاح الدين الأيوبي أكثر من إضطهد جماعة الحاكم بأمر الله، عندما قضى على دولة الفاطميين من أجل دولته، مضيفا ً أنه أحرق أعظم مكتبة أنشأها الحاكم بأمر، وهي دار الحكمة، التي كانت تضم الكثير من المخطوطات الدالة على فترة هذه الخلافة، وكان من شأن هذه المخطوطات أن تعرفنا أكثر بعصرهم ..

هذا هو صلاح الدين الأيوبي ..

يُطلقون عليه اليوم، أنه أحقر خلق الله ..

أما حروبه الصليبية ..

عند إبن الأثير الخبر اليقين ..

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا

اخر كانون الاول من العام ٢٠١٧

المُوَحِّدون الدروز، و باب الحارَّة ..

الموحدُّون الدروز، وباب الحارة الدمشقي ..

تمهيد :

دائما ً كُنت أنشُد التفخيم، والتكريم إذا كان عنوان مُدوِّنتي الموحدُّون الدروز، بأن أُلحِقها بإسم شخصية مرموقة في تاريخ هذه الطائفة الكريمة، او دولة عربية مُميزَّة ..

إلا هذه الْمُدوّنة،  التي لن ينالها تفخيم، أو تبجيل لأَنِّي ألحقتها  بما يُسمى ب باب الحارة الدمشقي، فطالها إنقاص، فليعذرني القاريئ الكريم ..

بداية ..

لم أكُن يوما ً من الأيام، من مُحبي الأفلام، والمسلسلات العربية التاريخية ..

ولم أكُن يوما ً من الأيام إلا ساخطا ً على حُثالة

كُتَّاب السيناريوهات التاريخية، من العرب الذين يكتبون الكَذِب بحذاقة حتى يُسوِّقوا أفلامهم، وينفخوا سمومهم وكأنها الحقيقة  ..

ببساطة، السبب في ذلك ..

لأَنِّي أعتبر أن بعض التاريخ العربي الْمُدوّن في بلاد الشام كاذب، وكذوب يستقي معلوماته، وأوامره، ومصادره من ينابيع، صدأت مواسيرها بسبب كثرة النفاق، والدجل، والتدليس ..

وحتى لا يقول قائل .. 

أني في هذه الْمُدوّنة أُطلق سِهاما ً سياسية ..

أقولها، وبصراحة مُتناهية ..

هذا أخر هّم من همومي في كل مُدوِّناتي، ولا يعنيني أي نظام سياسي، في أي بلد عربي، طالما شعبه يقبل، ويرضى به .. 

بل يعنيني التاريخ والاعلام الرسمي الذي يسمح ويفسح في المجال للأكاذيب، والتهميشات التاريخية، ويستمر دون وازع أخلاقي في ضخ  الأفلام والمسلسلات التاريخية، على وزن الهوارَّة او الاهازيج الفضفاضة بالحركات، كل ٌ على مقدار كيفه، وسروره، وبهجته ..

 

ويكفي ذلك توضيحا ً ..

أما سبب هذه الْمُدوّنة هو ..

العيب، ثم العيب أن يكون في مناصب المراقبة للنصوص التاريخية، في دول بلاد الشام، حُثالة البشر في الفكر التراثي، والتاريخي ..

وبصراحة ..

لو لم أكُن مُتعمقا ً في تاريخ الموحدُّون الدروز، السياسي،  لما أجهدت نفسي في أن أكتب هذه الْمُدوّنة ..

هذا التمهيد ينطبق على مسلسل باب الحارة الدمشقي، الوضيع في البنيان التاريخي، والرخيص في الجودَّة، ومُشرِّع أبواب حارات دمشق على الأفاقين، ولصوص التاريخ ..

هذه المسلسل، ينفخ سموما ً رخيصة كأصحابه، لان التهميش التاريخي فيه، لو كان مُنذ فجر الاسلام، لا يُهّمُني، لان جهابذة الْمُؤرخين العرب، والمسلمين بالمرصاد، أما أن يكون مسلسل باب الحارة  يحكي عن فترة عشرينيات القرن الماضي، في إحدى حارات دمشق، ويجري تهميش دور بطل الثورة السورية الكبرى سلطان باشا الاطرش، ورفاقه الاشاوس الذين رفعوا العلم العربي فوق دار الحكومة بدمشق، هو الذي أثار حفيظتي ..

هذا التغييب والإبعاد في هذا المسلسل لشريحة من الوطن السوري، كانت وما زالت في الصفوف الأمامية المقاتلة عن حِياض الوطن منذ الثورة الكبرى، هو الذي يُقلق المواطن العربي المقيم في غير سوريا، لانه لا يهمه فولكلور القباقيب، والطرابيش، والشراويل، والقمابيز، والنراجيل، والشالات العريضة والطويلة، والسفسطة  الحكواتية، بقدر ما يهمه التاريخ الدمشقي العريق المكتوب بدماء الشهداء الابرار، الذين حرروا دمشق وحاراتها، وأسواقها القديمة، من إمبراطورية بني عثمان البائدة، وفرنسا الغاشمة ..

في الْمُدوّنة ..

 

باب الحارة، مسلسل سوري عبارة عن دراما رخيصة، إجتماعية شامية تدور أحداثها في عشرينيات القرن الماضي .. 

تم َّ إنتاج هذا المسلسل منذ العام ٢٠٠٦م. 

وهو من :

 - من إخراج، بسام الملا وغيره ..

 - ومن إنتاج، محمد قبنض وغيره ..

كتب هذه الحتاحيت، والقصص ..

 -  مروان قاووق، وكمال مرة، وعثمان جحا، وسليمان عبد العزيز، وغيرهم ..

( أعتذر من القرّاء في عدم إلمامي بكل أسماء شخصيات باب الحارة، التي قد تكون سقطت سهوا ً )

يسلط الضوء هذا المسلسل، على الحياة الدمشقية والقيم النبيلة، والعادات والتقاليد القديمة، وكما يُصرِّح به الحكواتيون، فإن قصص المسلسل حقيقية ..

يقول السيِّد نبيه محمود السعدي من مدينة السويداء في محافظة جبل العرب ..

 - باب الحارة، تحفة شامية، وعملية تزوير للحقائق التاريخية، قزمَّت حروب الاستقلال والتحرير، وأنكرَّت الجهاد البطولي لأبناء الموحدُّون الدروز .. 

 - وقد إتضح لي أن بعض الموحدِّين الدروز وجهوا إنتقادات، آخذين على المسؤولين التجاهُل 

المُستمر في تسليط الضوء على النضال البطولي لهم، في تحرير سوريا من عُهر بني عثمان، ومن  حماقة الانتداب الفرنسي ..

كانت الاجوبة، والردود على هذه الانتقادات وضيعة، وفيها من الخِفَّة  كالإتهام بالفئوية، او الطائفية ..

 

 - وتقول الإحصائيات الرسمية، إستنادا ً الى

كتاب، " صور من نضال شعب " للكاتب السوري، الحموِّي المسلم السنّي، جميل علواني 

بعد إنتهاء الثورة السورية الكبرى بقيادة سلطان باشا الاطرش ..

 - أن نسبة شهداء الموحدُّون الدروز بلغت ٧٣ ٪ من عدد شهداء سوريا، بينما بلغت نسبة السكان من الموحدِّين الدروز آنذاك ٣ ٪ من عدد سكان سوريا ..

 - وعلى الرغم من إستمرار عرض هذا المسلسل لسنوات في سوريا، بقيت الأرومة، والغيرة، والتضحية مرافقة للموحدِّين الدروز، وكعادتهم في التسامح دون الاحقاد، حفاظا ً على اللحمَّة الوطنية السورية المُثلى ..

وأخيرا ً ..

ما أجمل أن أختم هذه الْمُدوّنة بقول السيِّد المسيح عليه السلام ..

في :

إنجيل متى 5: 14 ..

أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل. 

الى الأهل في سوريا ..

أقول ...

لا تعتبَّن على الجهل، والجهالة ..

تاريخكم النضالي لتحرير سوريا ..

لا نستقيه، من باب الحارة ..

نحن أبناء العقل ..

نعرف من أين نُورِد عيون الاخبار ..

أنتم مدنيَّة، في الأصول، والواجبات .. 

أنتم، مُدن، وقرى تُنير سوريا اليوم، وغدا ً ..

لكم السلام في ربوعكم ..

والتحيات، مع وافر الاحترام ..

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا

٢٨ كانون الاول ٢٠١٧  

فريد الاطرش، في ذِكْرَى رحيله ..

فريد الاطرش، في ذِكْرَى رحيله ..

تاريخ ولادته : ٢١ نيسان ١٩١٠م. 

تاريخ وفاته : ٢٦ كانون الاول ١٩٧٤م. 

التمهيد :

كنت وما زلت مُولعا ً بسماع موسيقى فريد الاطرش، لأن أغانيه إذا سمعتها بأي وقت أسترجع معها ذكريات في محطات حياتي ..

وقد إرتأيت أن أبحث عن رأي النقّاد الفنيين الغربيين في فريد الاطرش، لأَنِّي لم أثِق يوما ً بالنقَاد الفنيين العرب، بالماضي والحاضر .. 

المُقَدِّمة :

فريد الاطرش ..

لو عاش عمرا ً أطولا ً ..

كان فنه، وموسيقاه، وأغانيه أسطورة، نتداولها حتى اليوم ..

فريد الاطرش ..

لو عاش، في العصر الذي سبق الاسلام، كان مثله، مثل، النضّير إبن الحارث ابن كلده، الذي إستقدم العود من ديار اللخميين الى مكة .. 

فريد الاطرش ..

لو عاش، في صدر الاسلام وما تلاه، لكان مثله، مثل إبن سريج، و ابراهيم الموصلي .. 

ولكنه عاش، في زمن رديئ، يُخّيم في أرجائه الحسّد، والضغينة، والتفرقة العنصرية، بأبهى أشكالها وألوانها .. 

فريد الأطرش، من هو .. 

هو، أمير، في الحسَّب، وَالنسَّب. 

هو، أمير في ألة العود. 

هو، مُتوَّج في تركيا، منذ العام ١٩٦٤م. 

هو، صاحب وسام الخلود الفني من، فرنسا. 

هو، صاحب وسام الاستحقاق من، مصر. 

هو، صاحب وسام الأرز من، لبنان .

وهو اخيرا ً ..

مُكّرم ومُعزّز من منظمة الأنيسكو طيلة العام ٢٠١٥م.  

سأتطّرق، وأُشير في بحثي عن فريد الاطرش، الى عدة محطات في حياته :

 

 - منذ أن وطأت قدماه ارض الكنانة أم الدنيا مصر، في بداية القرن الماضي، 

 - وحتى مغادرته لها في ستينات ذلك القرن.  

 - ولغاية وفاته في لبنان في ٢٦ كانون الاول من العام ١٩٧٤م. 

 - وأخيرا ً، تأثيره على الموسيقى الشرقية. 

عند وصول فريد الأطرش، الى القاهرة، كان بلاط الملك فاروق، ومن سبقه من ملوك، يستقبل الفرق الموسيقية العالمية، وكان المُغَّنين الأجانب، يصدحون في القصور الملّكية، بأُغنيات التانغو، والباسادوبلي، والفلامنغو، وغيرها من الألحان.

وقد وصل إلينا من سجلات الفرق الموسيقية، ومن المغنيّين الأجانب، أن الموسيقى، والغناء، في ذاك العصر، في مصر عامة وفي القاهرة خاصة ً، كان يخيّم عليهما، ويسيطر عليهما، ألحان قديمة ومغنّين كبار في السن.

وقد جاء في إحدى السجلات :

Arabic music at that time was very soft & MONOTONOUS, and had no recognizable rhythmical. 

 - لا بل، كانت الألحان الموسيقية، رتيبة، ومُمِلَّة تتكرر في كل مطلع جديد.

 - وقد ذُكرَ ان لسيد درويش، دور قيادي في التجديد، وإن لم يكن على مستوى، عالمي، او متألق او ناجح، او مسيطر، ولم يستحوّذ، على نظر الأجانب الا الراقصات، الممتلئات، البدينات صاحبات الخصر، النحيل.  

هذا لا يعني، التقليل من شأن هؤلاء المغنّين، او الملحنين، لان سِمّة، التطوير الموسيقي، لم تكن هماً لديهم، لان الجمهرة الكبرى من المستمعين تستسيغ هذه الألحان، لعدم سماعهم ألحان أخرى متطورة لحنا ً، وايقاعا ً غير أغنيات سيد درويش القليلة جدا ً.

اما الطامة الكبرى، في تلك الفترة ، كانت النقّاد الموسيقيين العرب ذوي الدرجة الثانية، او أقّل، يكتبون لمن يدفع لهم.

والكارثة هي، أن هؤلاء النقّاد، هم من سجّلوا  تاريخ الموسيقى، وعلوّ فلانا ً، وأهملوا، فنانا آخراً.

 - ومن هؤلاء النقّاد، الموسيقيين فيكتور سحاب، الذي ذكر، ان العمالقة السبعة من الفنانين في ذاك الوقت هم :

سيد درويش، محمد القصبجي، زكريا احمد، محمد عبد الوهاب، أم كلثوم، رياض السنباطي وأسمهان (غير مصرية). 

 - تعجَّب النقاد الأجانب لهذا التصنيف، الذي إستثنى منه بعض الفنانين العرب، الذين يحملون جنسيات غير مصرية، وزاد عجبهم، أن فيكتور سحاب، أدخل أسمهان، شقيقة فريد الأطرش ضمن لائحة العمالقة بسبب الأغنّيات، التي قدّمتها من ألحان شقيقها وخاصة أغنية، ليالي الإنس في فيينا. 

 - وقد تبين لاحقا ً، أن الأسس المعتمدة في التقييم عند نقّاد العرب، لا يحسب لها حساب أكاديمي فني. 

في هذا الجو، سبح فريد الأطرش. 

في هذا البحر، نهشته الأسماك الكبيرة، والصغيرة على حد سواء. 

 

من المصادر الأجنبية اقتبس الآتي :

Farid Al Atrash, stands out as a giant who is yet to be replaced .

في مقدمتي، أشرت الى رتابة الألحان. 

Lack of musical depth

اي، أنه كان ينقص العمق الموسيقي. 

بوصول فريد الأطرش، الى مصر تغيّر الوضع، وأصبح العود سيدا ً، وآمرا ً، للفرقة الموسيقية، وأخذت بقية الأدوات، مكانها الطبيعي. 

 - زاد فريد الأطرش من عدد الآلات النحاسية، وإقتحم التانغو التخت الموسيقي الشرقي، وسيطر بعد ان كان خجولا جدا ً. 

 - أدخل فريد الاطرش لأول مرة لباس،  Tuxedo  لجميع أفراد فرقته الموسيقية. 

Elegant  tuxedo  dress  with  the, Papuan

 - جمع فريد الاطرش : 

Incorporation of  falk  melodies & popular themes  along  with  classical  forms 

 - أغنيات فريد الاطرش  :

His songs contained  multiple  sections with changes  in  rhythm  & colors 

 - مقطوعات فريد الاطرش الموسيقية :

Many  of  his  pieces  sounded  lively  & full  whether  played  by  small  groups  of performance   وfull  size  orchestra 

 - كانت لدى فريد الاطرش مهارة  زائدة  في إنتقائه  الكلام،  واللحن. 

Music composition for dreamers 

 - أدخل فريد الاطرش  المقدمات الموسيقية لأعماله الخالدة، وأبدع في قفلاته، خاصة في عزفه المنفرد على العود. 

 - أدخل فريد الاطرش السمفونية، الى الموسيقى العربية، وتعتبر من أعظمها بساط الريح، التي أظهر فيها، عبقريته، وإلمامه بجميع  الألحان العربية قاطبة.  

 

 - معظم ألحان فريد الاطرش، إقتبسها الملحنون من الغرب، وأوروبا، وتركيا، والهند ودخل إسمه في سجل الخالدين، بالموسوعة الفرنسية الى جانب العظماء، بيتهوفن، وموزارت، وشوبان.

 -  أجمع النّقاد الغربيين ان فريد الاطرش هو أول من قدَّم الأوبرا بعد سيد درويش في فيلم إنتصار الشباب. 

 - أما الألحان التي وضعها فريد الاطرش، والتي نقلته للعالمية، هي عديدة أهمها :

 - حبيب العمر، نجوم الليل، زُمرّده، ويّاك ويّاك، انا واللي بحبه، يا زهرة في خيالي، قلبي ومفتاحه، ( وقد أُعتبر هذا اللحن، من أجمل ١٧ تانجو في العالم ). 

ولهذه الأسباب، جرى تصنيفه في الغرب، بأنه مُجدّد الموسيقى العربية الاول. 

 -  جرى تكريم فريد الاطرش في غير بلد غربي، وأُعطي كرسي، في معهد الموسيقى في ألمانيا، ولم يعط له اي كرسي في اي بلد عربي. 

 - ما زالت حقوق فريد الاطرش الفنية، من الأغنيات تعطي مردودا ً لا يضاهيه أي فنان عربي.

أخيرا ..

من المؤكد، ان التكريم الذي يحصل بين فترة وأخرى لفريد الأطرش يلقى الاستحسان، ولكنه لا يصل الى تكريمه على مستوى الإبداع الذي وصل اليه، كما يحصل للفنانين العباقرة في الغرب. 

وهذا، له أسبابه ..

لأن وزراء الثقافة او الفنون في بلاد العرب، لا يستلم مقاليدها وزير ملّم  بالموسيقى او الفن، لانه قد يكون أشهر  طبيب  جرّاح، او صاحب  مصرف ، او ضابط متقاعد ..... الخ. 

فضلا عن ان المجتمع المدني، في البلاد العربية يرزح تحت هموم تفوق المطالبة، بتكريم فنان مُبدِع وعبقري مثل فريد الاطرش. 

بالاضافة الى أسباب اخرى ..

وهذا هو حال فريد الأطرش.

غرّيد في الشرق، العربي. 

ومكرّم بالغرب. 

مثله، مثل طارق إبن زياد.

وغيرهم ..

فيصل المصري 

أُورلاندو  / فلوريدا

٢٦ كانون الاول ٢٠١٧م. 

ذِكْرَى الرحيل. 

رسالة شُكر للقراء الأعزاء، وإعادة نشر أكثر الْمُدوّنات قراءة ( الحاكم بأمر الله، والرَّد على تهمَّة الألوهية.

الحاكم بأمر الله ..

والرَّد على تهّمة الأُلوهية الباطلة ..

تمهيد :

لا يسعني بأخر العام ٢٠١٧م. إلا أن أَتقدَّم من جميع قُرائي الأعزاء الذين تابعوا مُدوِّنتي، وصفحتي على الفايس بوك، وتويتر ..

ولا غرو إن قلت أن أكثر الْمُدوّنات قراءة، كانت  حسب تقرير شركة غوغل، مُدوِّنتي عن :

( الحاكم بأمر الله، والرَّد على تهمَّة الألوهية الباطلة )، والتي قُرأت أكثر من ١٧٦٠٠ قارئ حسب التقرير .. 

والذي لفت نظري من التقرير أن هذه الْمُدوّنة قُرأت في بلدان عربية لا يقطنها المُوَحِّدون الدروز، وهذا دليل على أن الناس مَلَّت الكذب والإفتراء، وإنها تريد الحقيقة ..

وإليكم الْمُدوّنة حسب ما نُشرَّت في نيسان ٢٠١٧م. 

يُصادف اليوم ١٣ نيسان ٢٠١٧ ....

ذِكْرَى الألفية الاولى، لفتح باب الدعوة التوحيدية، التي دعا اليها الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله في عاصمة خلافته القاهرة .. 

بمناسبة هذه الذكرى، أنشُّر مُدوِّنتي الثالثة عن الحاكم بأمر الله، لأرُّد على تهمَّة الالوهية التي ألصقوها زورا ً وبهتانا ً ...

الْمُقدمة :

تعمَّدت قبل ان أرُّد على التهّمة التي أطلقها جمهرة من المؤرخين، والفقهاء  على الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله بأنه إدعى الأُلوهية، أن أُقيم أساسا ً متينا ً لهذه الْمُدوّنة عن طريق نشر مُدوِّنتين تحت عنوانين هامين :

 - الاولى، الحاكم بأمر الله، ودار الحكمة. 

 - الثانية، الحاكم بأمر الله، الخليفة المُفترى عليه. 

بالأولى ..

كتبت وأبرزت ما قام به هذا الخليفة من عمران، وثقافة، وعلوم، وفلسفة ... الخ. 

بالثانية، قَصّْرت كثيرا ً في تعريّة الْمُؤرخين، والفقهاء، الذين عاصروا الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، حتى لا أُتهَّم بالتحامُّل، لأنهم بنظري من أفسق خلق الشيطان، ومن أقوى زبانيته، لأنهم لو كانوا من خلق الله، لما كانوا باعوا ضمائرهم، وفقههم، وتأريخهم لعبدَّة الشيطان الذين صدَّقوهم، وما زال البعض حتى وقتنا الحاضر يعيشون في كهوف التاريخ.

 - الرَّد :  

بدأت بالآونة الاخيرة تُسمع في مصر ودوّل شمال أفريقيا التي كانت خاضعة لسيطرة الخلافة الفاطمية الأصوات، وتنشر الدراسات، التي تبحث في شخصية  من شخصيات التاريخ الفاطمى الاكثر إثارة، بل ربما كانت ألاكثر جدلا ً في التاريخ الاسلامى، وهي شخصية الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله ..

النظرة التي إعتمدها هؤلاء البحَّاثة، والمنقبين عن الحقيقة مغايرة، عما حملته كُتُّب  التاريخ الكاذبة ..

من هؤلاء البحاثَّة، الدكتور عبدالمنعم ماجد في كتابه ألقيِّم عن تاريخ الحاكم بأمر الله، الخليفة المفترى عليه : 

حيث يقول عن الحاكم بأمر الله ..

 ( ترجمة لحياة رجل عظيم، من رجالات مصر العظام،  مسلكه في الحكم هو مسلك الحاكم السوِّي، المتكامل الشخصية، الذي كان حساسا ً بعمق لكرامة الإنسان، وللحق والعدل ..

 ثم هو أول خليفة مصري، بحكم ولادته ونشأته في مصر، وسوف تبقى مآثره بقاء الدهر، وذلك على الرغم من تقوُّلات أعدائه الذين صوروه بصور مختلفه من تأليه، وسوء سلوك .. )

هذه الْمُدوّنة، تُلقى الضوء، وتكشف عن الحقائق التي جرى طمسها عمدا ً، كما أظهرته، سابقا ً، وسأُظهره حاليا ً في هذه الْمُدوّنة، وغيرها إن شاء الله. 

 - توطئة تاريخية :

عندما إستلم الحاكم بأمر الله مقاليد الحكم، ذكر مؤرخو الخلافة الفاطمية، أن شخصية  الحاكم بأمر الله، إمتازت بالصرامة، والعدل في أول عهده لانه كان يشعر بصغر سنه، وقلة تجربته أمام ( أعدائه الأقوياء ) ..

وقد واجهت الحاكم بأمر الله مشكلتين، مُزمنتين، عويصتين، يصعب عليه حلهما، او القضاء عليهما إذا لم يكن صارما ً وعادلا ً بالوقت عينه. 

 - المشكلة الاولى :

 كانت الأرقام الخيالية لثروة كبار رجال الدولة،  تفوق الوصف وإلاحتمال، وهذا الامر كان ينسحب على حاشية الخلافة الفاطمية، الذين سبقوا الحاكم بأمر الله ..

 

كان الفساد الاداري مُستشري، في الإدارات الحكومية، وبالجيش، وعند الولاة، وإصلاح الامر يتوجَّب إتخاذ خطوات وقرارات صارمة، وحازمة، وجريئة من الخليفة الشاب. 

 - المشكلة الثانية :

كان بلاط ( بعض ) الخلفاء الفاطميين الذين سبقوا الحاكم بأمر الله، يعِّج بالغلمان، والقيَّان، والخصيان، والعبيد، والرقيق، والمحظيات، والخليلات، وما ملكَّت إيمان الخلفاء من السبايا بعد الفتوحات، ولم يكن ذلك إلا نمط من حياة البذخ، والمجون التي رسمت عهود ( بعض ) خلفاء بني أُمِّية، وبني العَبَّاس والخلفاء في الأندلس، وقد إعتبر بعض المؤرخين ان في ذلك سِمَّة من سِمَّات الخلل في الخلافة الاسلامية، ومظهر من مظاهر ضعفها، وزوالها، والتاريخ يشهد على ذلك ..

هاتان المشكلتان، أرعبتا الخليفة الحاكم بأمر الله، وهو المؤمن، والخلوق، والمُتديِّن، والزاهد ..

لذلك، قرر الحرب عليهما، وقلع الفساد الاخلاقي، والمادي من القصور الملكية، والادارات الحكومية ..

وكما هو بات واضحا ً، ان مراكز النفوذ، كانت وما زالت في كل عصر وزمان،  ( ويطلق الغرب عليها الإستبلاشمانت ) ومن هذه العصور الخلافة الفاطمية ..

كان فساد الادارة، والقضاء يسهَّل على مراكز النفوذ المدنية، ان تمسك بالمرجعيات الدينية، إمساكا ً عن طريق الترغيب، او الترهيب ..

بدأت الحرب، لان الحاكم بأمر الله قرر القضاء على هاتين الآفتين عن طريق تطهير القضاء، والإدارة من دنس الفساد، وإعلانه إلغاء العبودية. 

وقد تمكن الحاكم بأمر الله من القضاء على مراكز النفوذ ..

وبقيَّت الحرب القذرة الخفيَّة، عن طريق إطلاق الاكاذيب، وتلفيق الاخبار، وترغيب الفقهاء، او ترهيبهم بصياغة الفتاوى، والتفسيرات الشرعية على هواهم، ضد كل ما يقوم به الخليفة الحاكم بأمر الله. 

هذا السلاح الفتَّاك الذي إستعمله أصحاب النفوذ الذين خسروا كل شيئ، هو الدين، والفقه، 

والتفسير، لمحاربة الحاكم بأمر الله. 

من الثابت والمعروف، ان الأُمَّة العربية، وخاصة الاسلامية، دأبوا منذ خلافة الامام علي ابن ابي طالب، والمعارضة الشديدة التي واجهها من السيدة عائشة أُم المؤمنين، ومعاوية ابن ابي سفيان، أنه جرى إستباحة الدين  (حتى هذه اللحظة ) في إثارة الحروب، والنكبات، والثورات، وأُستعملت أنواع عديدة من الأسلحة، منها الافتراءات، والأقاويل، والاكاذيب، والتفسيرات التي ليس لها أساس شرعي او ديني صحيح، كما سأوضحه في هذه الْمُدوّنة. 

  - الخطوات التي قام بها الحاكم بأمر الله :

وقد ورد ان الحاكم بأمر الله قد حاسب رجال الدواوين،  وهى الإدارة الحكومية، ويعرفون بالكـُتَّاب حسابا ً عسيرا ً لاسيما وأنهم كانوا مثال التواكل ، وسوء التصرف ، فجعل سيفه مصلتا ً على رؤوسهم  ليقوموا بعملهم  بأمانة ..

كذلك ألغى الرقيق، والعبودية، ( يُراجع بذلك مُدوِّنتي السابقة )، وفي هذه كانت الضربة القاضية على أصحاب النفوذ وتجارة النخاسَّة العامرة، والمزدهرة، والعاهرة في ذلك الوقت. 

 - أما في مسألة الألوهية، عن الحاكم بأمر الله وإدعاء أولوهيته،  فقد فندَّه المؤرخون الشرفاء حيث قالوا :

 ان كل هذه الروايات مفتعلَّة،  وملفقَّة لان الحاكم بأمر الله لم يدِّع ِ الألوهية إطلاقا ً وذلك بالإعتماد على أوثق المصادر التاريخية، فضلا ً عن أنه لم ينقل إلينا نص واحد أن الحاكم بأمر الله قال عن  نفسه :

أنه هو الإله .. 

بل عَظُم الأمر عليه، لان الحاكم بأمر الله إعتبر في هذا التلفيق، والتشهير  هو ترَبُص أعدائه به  وهدفهم  إقتلاع دولته، ومسخ سمعته. 

وقد ذكر أعتى أعداء الحاكم بأمر الله ان رغبته الملحَّة كانت تنصَّب في إنقاذ المذهب ودعاته، ولم يأتِ على ذكر الالوهية ..

لذلك،  إستخدم الحاكم بأمر الله الشدَّة وقتل دعاته الذين غالوا فيه، أو لم يدفعوا عنه تهمَّة التأليه ..

ويؤيد ذلك ما تدواله مؤرخو السُنَّة الذين قالوا عنه كذبا ً وتلفيقا ً وإفتراء ً أنه قتل العلماء، بينما الحقيقة، هي معاقبته دعاته الذين كانوا يألهونه .. 

 

لقد دفع الغضَّب بالحاكم بأمر الله إلى أن يعرض عن أهل دعوته، ورجال دولته والناس جميعا ً لتجاسرهم على مثل هذه الدعوى بألوهيته ..

بل أنه ألغى كل ما جرى به الرسم من مواكب الصلاة في الجوامع في أيام الجمع من شهر رمضان وفي العيدين ..

وأبطل ايضا ً مجالس الدعوة العامة، والخاصة، ويفسِّر الداعية أدريس، تصرف الحاكم بأمر الله هذا، ليتميز المؤمنون بالإخلاص،  ويبقى المنافقون في الحيرة ..

أما أعداء الخليفة الحاكم بأمر الله،  فقد فسروه على أنه دليل على مروق الحاكم بأمر الله عن الدين، والمذهب بقولهم ..

أنه ألغى الصلاة، والصوم وغيرهما من فرائض الدين .. 

ولكن مؤرخا ً منصفا ً هو أبن خلدون، وهو مسلم سُنِّي  يعترض على القول بأن الحاكم بأمر الله ألغى الصلاة، وغيرها من فرائض الدين إذ قال في كتابه المشهور، المقدمة  : 

إنه زعم ٌ لايقبله ذو عقل، ولو صدر من الحاكم بأمر الله شيئا ً منه لقتل لوقته .. 

وإذا كان شيخ المؤرخين، أبن خلدون الذي زار القاهرة مرورا ً بأراضي الخلافة الفاطمية في شمال افريقيا، يقول في دُرَّة تاج التاريخ (المقدمة )، ما قاله في الحاكم بأمر الله، فإن منطق العقل يقضي بالقول ان باقي المؤرخين هم الآفاقين، والكذابين، المنافقين، والمرتشين.

  

ويبدو أنه في وقت ٍ ما بلغ اليأس بالحاكم بأمر الله، حدا ً كبيرا ً أمام دعوى  تألهه  فأعتزل الدنيا كلها، لاسيما وأنه كان رجلا ً متدينا ً إلى أبعد الحدود ..

مما يدل على ما أحدثته هذه الدعوى من رد فعل قوي في نفسه، كان  يخرج بمفرده إلى جبل المقطَّم، يدعو إلى الله ويناجيه ..

ولكن ما لبث الحاكم بأمر الله أن دفع اليأس، وشمَّر عن ساق الجد في سبيل إنقاذ المذهب ودعاته، وأصبح ذلك شغله الشاغل ولم يعد يهتم بأي شيء غيره ..

  

ولكي يعيد الأمور إلى نصابها، عمل على إستدعاء رجال من أتباع المذهب موثوق في عقيدتهم، وتمذهبهم السليم ، لكي يساعدوه في عودة الأمور إلى نصابها ..

 - في تناقض تهمَّة التأليه، مع حرية العقيدة، والتسامح الديني في عهد الخليفة الحاكم بأمر الله ..

أشار الدكتور عبد المنعم ماجد ..

لابد أن نقِّر أنه على الرغم من حماس الحاكم بأمر الله لمذهبه، فهو لم يجبُّر أحد على إعتناقه ..

أو أنه تعصَّب ضد المذاهب الأخرى ..

يقول الحاكم بأمر الله نفسه :

إن كل واحد حُر ٌّ في إختيار مذهبه ..

 وأن يظهر ما في ضميره .. 

ويروي المؤرخ تقي الدين احمد بن علي المقريزي، في كتابه إتعاظ الحنفاء، باخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء ...

أن الحاكم جعل المالكية، يُدرِّسون مذهبهم بدار الحكمة .. 

وأُعتبر ذلك من المحاسن المأثورة،  للحاكم بأمر الله وإنه كان بعيدا ً عن التعصُّب، وتسامحه الجَّم بدا واضحا ً وجليا ً  في تعيينه  رئاسة القضاء بمصر، وبلاد الخلافة، قاضيا ً سنيا ً هو ابن أبي العوام الذي إستمّر  في القضاء من سنة ٤٠٥ هجرية  إلى أخر حكم الحاكم بأمر الله في عام  ٤١١ هجرية  .. 

وحينما قال الناس للحاكم بأمر الله :   

إنه ليس على مذهبك، ولا مذهب من سلف من أبائك .. 

قال لهم الحاكم بأمر الله : 

هو ثقة مأمون مصري، عارف بالقضاء وبأهل البلد ..

وما في المصريين، من يصلح لهذا الأمر غيره ..

كان الحاكم بأمر الله،  لايهمَّه مذهب قاضيه، بقدر ما يهمه أن يكون قاضيه، مأمونا ً وثقة ً ..

يُراجع في ذلك ايضا ً ..

المؤرخ القلقشندي الذي قال  : 

إن مذهبي مالك، والشافعي ظاهري الشعار في زمن الحاكم بأمر الله  .. 

 

 - في تناقض تهمَّة التأليه، وتسامح الحاكم بأمر الله، ومنعه سَّب المذاهب الاخرى :

وثمة أيضا ً ما يدل على تسامح الحاكم بأمر الله، هو منعه سب أعداء المذهب جريا ً على سنة آبائه الحميدة في ذلك ، ولم يعامل أعداءه بالمثل ، الذين كانوا يلعنون عليا ً من على منابرهم، لاسيما العباسيون في العراق، والأمويون في الأندلس ..

 ويؤيد المؤرخ المقريزي ذلك بكتابه حيث نشر نص وثيقة منع  سَّب الصحابة، بأمر من الحاكم بأمر الله ..

جاء فيه :

لا يُسَّب السلف، ولا تكونوا سبابين، ولا عيابين ..

ويُضيف المقريزي :

لدينا سجل أصدره الحاكم بأمر الله ليُقرأ في كل مكان على جميع الناس في رمضان بالعام ٣٩٨ هجرية يظهر فيه منع الحاكم بأمر الله  سَّب السلف وها هو نصه :

من عبد الله ووليه أبي علي الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين ، إلى كل حاضر ٍ وباد ٍ ..

أما بعد :

فإن أمير المؤمنين يتلو عليكم آيه من كتاب الله المبين ..

 لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ  ..

مضى أمس بما فيه ..

وجاء اليوم بما يقتضيه .. 

الصلاح، والإصلاح بين الناس أصلح، والفساد والإفساد بينهم مستقبح .. إلا من شهد الشهادتين، أحق أن لا تنفك له عروة ، ولا توهن له قوة ..

ولا يشتم السلف، ولا يبغي الخلف على من قبله، خلف .. 

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ . 

معشر المؤمنين : نحن الأئمة ، وأنتم الأمة ،  

عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .

والحمد لله رب العالمين ، وصلواته على رسوله سيدنا محمد وآله الأكرمين ..

 - تناقض تهمَّة التأليه، وسيرة الحاكم بأمر الله، اليومية. 

كان الحاكم بأمر الله، يُرِدِّد دائما ...

الأمر بالمعروف، عندما يكون مهملا ً ...

والنهي عن المنكر، عندما يكون علنا ً ..

يضاف إلى ذلك أن الحاكم بأمر الله كان يحاسب نفسه، وأعتبر الحسبة في عموم واجبات الإمام بناء على ما نقل عن علي بن ابي طالب من قول النبي له : 

 يا علي مر بالمعروف وأنه ِ عن المنكر ..   

فعمل الحاكم بأمر الله على أن يخضع أمور الحياة في مملكته للنص الحرفي لهذه القاعدة الدينية المثالية ..

فكانت هذه المراسيم، والأوامر التي صدرت في عهده وأطلق عليها السجلات  ..

وقد جرى تفسيرها من الأتقياء، الأنقياء في السيرة، والصريرة  أنها  تدل على وعي كبير لشؤون الحياة في زمن الحاكم بأمر الله، وتديُّن بالغ.  

الخاتمة :

هذه طريقه الحاكم بأمر الله في حكم رعاياه ..

شاهدنا فيها مثاليته النادرة، كما قال بها بعض المؤرخون ..

لانها وليدة إيمانه بمسئولياته نحو رعاياه ..

 وعمله الدؤوب على أقتلاع الفساد من جذوره ..

ولا ريب فالحاكم بأمر الله قال :

أصبحت لا أرجو ولا أتقي إلا إلــهــي ولـــــه الـفــضــل

جـدي نبـي وإمامـي أبــي وديني الأخـلاص والـعـدل

فيصل المصري

أُورلاندوا / فلوريدا

 ١٣ نيسان ٢٠١٧ 

ملاحظة : الْمُدوّنة القادمة عن :

الحاكم بأمر الله، ومبدأ حقوق الانسان. 

مراجع الدراسة :

 - الفاطميّون، وتقاليدهم في التعليم - هاينز هالم ( ألمانيا ). 

 - الدكتور احمد ال الشيخ ، جريدة شباب مصر ٤ / ٩ /٢٠٠٧. 

الدكتور محمد زغلول سلام، الأدب الفاطمي. 

 - تقي الدين احمد بن علي المقريزي، إتعاظ الحنفاء  باخبار الأئمة الفاطميين جزء ٣ 

 - الدكتور عبد المنعم ماجد- ظهور خلافة الفاطميين وسقوطها في مصر- دار المعارف- القاهرة  ١٩٦٨ 

 - الدكتور عبد المنعم ماجد -الحاكم بأمر الله، الخليفة المفترى عليه. 

الشيعة في مصر - صالح الورداني. 

 - دراسات فى الدولة الفاطمية ورسالتها مركز المقدسات للنشر بيروت 

حسن إبراهيم حسن- تاريخ الدولة الفاطمية- مكتبة النهضة المصرية- القاهرة ١٩٥٨. 

 - أيمن فؤاد السيد- الدولة الفاطمية في مصر- الدار المصرية اللبنانية- القاهرة ١٩٩٢م

الموحدُّون الدروز، وفضيلة الشيخ أمين طريف ..

الموحدُّون الدروز ..

وفضيلة الشيخ أمين طريف. 

 - تمهيد :

عبارة " الساكت عن الحق شيطان أخرس " نسمعها كثيرا ً، بل بعضهم ينسبها إلى النبي محمد، صلى الله عليه وسلم على أنها، حديث نبوي شريف ..

هذه العبارة، هي بوصلة مُدوِّناتي عندما أكتُّب  عن الموحدُّون الدروز في فلسطين، ليس من باب الجرأة بقدر ما هي، لن أسكت عن الحقيقة وبالتالي سأفتح الباب على مصراعيه، على الذين سكتوا عن الحق، وكتبوا الباطل وهم في الارض شياطين يسرحون، ويختبئون تحت عباءة الوطنية الخائبة، والزائفة ..

خلال هذا العام تفرَّغت لأكشف زيف الإفتراءات التي طالَّت، وتطول فئة ..

تدين بالعروبة، أصلا ً، وفصلا ً، وَنسبا ً، وولاء ً ..

وتدين بالتوحيد، مذهبا ً ..

وترتبط بالأرض، مسكنا ً ..

وتتهيَّب للعرض، فِدَاء ً ..

وتتخِّذ من التقيَّة، مسلكا ً ..

هذه الفئة هي، الموحدُّون الدروز في بلاد الشام ..

وكما قالت إحدى القارئات، الراقيات، المُثَقَّفات من لبنان، عن مُدوِّناتي بأنها الْمُدوِّنات الفيصلية، فإني  أُعتبر مُدوِّنتي عن فضيلة الشيخ أمين طريف هذه، الدُرَّة المُتلألئة في تاج مُدوِّناتي الفيصلية ..

 - دائما كانت تجذبني شخصية الشيخ أمين طريف، السياسية، والدينية الروحية، لأَنِّي قرأت ما كتبه عنه، بعض رؤساء الدول الغربية الذين إلتقوا به ..

وكنت أذا قارنتها بما كتبه، ويكتبه أزلام حزب الملامَّة والندامَّة العربي، ترتعِّد فرائصي، وأستشيط، غضبا ً لأن شخصيات هذه الفئة من القوم، مُنذ الحاكم بأمر الله كانت عُرضَّة للأكاذيب، والإفتراءات بالرغم من تصحيحات مؤرخي الطبقة الرفيعة من العرب القدامى، كإبن خلدون، والمقريزي وغيرهم، وقد بَقِيَّت هذه الزُمرَّة من حُثالة الكُتَّاب على غيِّها، وحقارتها في الكذب، لأن الأجواء العربية بعد نكبة فلسطين، كانت تتطلَّب كبش فِدَاء، وأبرياء على مذبح فلسطين ..

 - الشيخ أمين طريف، هذا شأنه مع حُثالة من قام بتغطية نكبة فلسطين، ذنبه أنه حافظ على الارض، والعرض ..

 - مُدوِّنتي هذه، عن فضيلة الشيخ الفاضل المرحوم أمين طريف، طَيَّب الله ذِكراه، وثراه وأسكنه فسيح جناته، الذي طالته سِهام حاقدة، خبيثة وظالمة ..

هو ..

 - الشيخ أمين طريف، مُوحِّد درزي من فلسطين وصل الى سُدرَّة منتهى التقوَّى، والإيمان، والورَّع مُتوَّجا ً بالعمامة البيضاء المكولسَّة وأصبح شيخا ً معترفا ً به وله الامر والسيادة، بعد ان قام الشيخ أبو حسين محمود فرج في عام ١٩٣١م. بإلباسه  العمامة المكولسَّة ..

هو ..

 - رجل دنيا حافظ على أهله، وجماعته في مُنعطفات التاريخ الخطيرة التي عصفَّت في موطنه فلسطين ..

هو ..

 - مرجعية بين أهله في الْمُلِمَّات ..

 - لم  يتأخر او يتوانى الشيخ أمين طريف في أن يطلب المشورة، من مرجعيات خارج موطنه عندما يكون الخطر داهما ً او مصيريا ً، كما فعل في  ١٥ / ٦ / ١٩٤٨ عندما سافر بصفته، شيخ عقل طائفة الموحدِّين  الدروز في فلسطين 

سافر من فلسطين الى سوريا، مع وفد من المشايخ، لمقابلة عطوفة سلطان باشا الاطرش في بلدته القرّيا، للإستئناس برأيه، وأخذ مشورته في مسألة إخلاء القرى الدرزيَّة، والنزوح الى سوريا، لأن اليهود سيعملون على إبادة السكان .. 

أجاب سلطان باشا الاطرش الوفد الدرزي الفلسطيني :

( إياكم ثم إياكم ترك قراكم، لأن غيركم باع وإشترى، أما أنتم فما بعتم ولا إشتريتم، فعليكم الصمود في أرضكم والمحافظة على أرضكم، وعرضكم، وإذا ما نزحتم إلينا فلن نقبلكم أبدا ً )

 - وأطاع الوفد مشورة الباشا سلطان الاطرش .. 

 - هذا هو الشيخ أمين طريف، الذي أثبتّت الأيام أنه حافظ على الارض، والعرض وغيره باع وأشترى، وبالرغم من ذلك تعرَّض للإنتقاد في وطنيته، وعروبته ..

 - الْمُقدمَّة :

معلومات شخصية :

من مواليد، العام ١٨٩٨م. 

في بلدة جولس ..

وفاته، في ٢ تشرين الاول من العام ١٩٩٣م. 

  

 - ولد الشيخ امين طريف لعائله متدينَّة في قرية جولس في الجليل الغربي في فلسطين ..

 -  في  سنة ١٩١١م. توجه الشيخ  أمين طريف  إلى خلوات البيَّاضة في لبنان للدراسة والتعمُّق في الأسس الدينية وللتعبُّد والتصوُّف ..  

 في سنة ١٩١٨م. رجع الشيخ أمين طريف من خلوات البيَّاضة، بعد أن ختم دراساته الدينية إلى قريته جولس، وتبنى حياة الزهد والورع، والسير طبقا ً لشروحات الأمير السيد عبدالله التّنوخي ..

 - في يوم وفاة الشيخ الجليل الفاضل أمين طريف جرى تعطيل المدارس، والمؤسسات الرسمية لمدة يومين، وأعلنت حكومة إسرائيل أن مراسم الدفن سوف تتم وفقا ً لمراسيم دفن رؤساء الدول ..

 - في شهر تشرين الثاني من العام ١٩٩٣ أقيم في مقام الأمير السيد عبد الله التنوخي في عبيه / لبنان، موقف حاشد لذكرى المرحوم الشيخ أمين طريف، باشتراك كبار مشايخ الدين، في لبنان ..

 - كذلك أقيم  في جبل العرب بسوريا  موقف مماثل مُهيب، حيث تم إحياء  ذكرى فضيلة الشيخ أمين طريف ..

 - أهم المحطات التاريخية في حياة الشيخ الفاضل أمين طريف ..

 - منذ تولى فضيلة الشيخ أمين طريف  الرئاسة الروحية لطائفة الموحدِّين الدروز في ٢١ اذار ١٩٢٨م. وضع لنفسه برنامجا ً إرشاديا ً وحركة توعيه لأبناء الطائفة في فلسطين، حيث إتفق مع عدد من مشايخ الدين على القيام بجولات تضم جميع القرى العربية الدرزيه ..

كان الهدف من هذه الجولات الدينية، الوعظ والإرشاد، وتنشيط حركة الدين بين أبناء الطائفة .. 

 - في سنة  ١٩٤٦م.  ترأس فضيلة الشيخ أمين طريف الوفد العربي الدرزي العام، الذي ضم شخصيات من سوريا، ولبنان، وفلسطين، الذي سعى للصلح بين الشعبية، والطرشان في جبل العرب .. 

 - ومن أهم إنجازات الشيخ أمين طريف، ترميم وتصليح المقامات الدينية  المقدسَّة  للطائفه في فلسطين، وأولها مقام النبي شعيب في حطين، ومقام الخضر في كفرياسيف، ومقام سبلان في حرفيش ..

 - للشيخ أمين طريف الفضل في تنظيم الأحوال الشخصية لطائفة الموحدِّين الدروز في فلسطين، حيث تبنَّى بالعام ١٩٦١م. قانون الأحوال الشخصية لطائفة الموحدُّون  الدروز في لبنان .. 

 - وفي سنة  ١٩٦٢م. صادقت الهيئة التشريعيه في البلاد، على قانون المحاكم الدينية العربية الدرزيه ..

وبذلك أصبحت طائفة الموحدُّون العرب الدروز في فلسطين طائفة، مستقلة، كباقي الطوائف في البلاد .. 

 - في سنة ١٩٦٣م.  تم َّ تعيين محكمة الاستئناف العربية الدرزيه برئاسة فضيلة الشيخ أمين طريف وعضوية القاضيين أعضاء الرئاسة الروحية المرحوم الشيخ أبو كمال أحمد يوسف خير، من أبوسنان والمرحوم الشيخ أبو محمد كمال معدي، من يركا .. 

 - في ٢٥ نيسان ١٩٦٤م. إستطاع فضيلة الشيخ أمين طريف من تثبيت ملكية الطائفة الدرزيَّة، لمقام النبي شعيب في حطين، وهذا بنظري، إنجاز كبير، لأَنِّي شخصيا ً إطلعت على سير محاكمات هذه القضية العقارية الكبرى في  المحاكم، والنزاعات الشاقة، والمُضنية مع الأوقاف الاسلامية على ملكية الارض، والمقام ..

 - حتى ان سلطان باشا الاطرش تدَّخل في وقت من الأوقات مع مفتي فلسطين آنذاك، بصفته مسؤولا ً عن الأوقاف الاسلامية، لان الخلاف كان  لسنين عديدة، منذ صلاح الدين الأيوبي ..

 

 - في سنة ١٩٨٢م. جدَّد فضيلة الشيخ أمين طريف العلاقات الأخوية مع طائفة الموحدِّين الدروز في لبنان، وذلك بتنظيم عدة زيارات، نذكر منها :

 - الزيارة لمنطقة الشوف، ومنطقة الغرب في جبل لبنان، بتاريخ ٢٣ تموز ١٩٨٢م. 

 - الزيارة الى خلوات البيَّاضة بتاريخ ١٥ تشرين اول ١٩٨٢م. 

 - في سنة ١٩٤٨م.  وعند قيام دولة اسرائيل، توقَّف  الشيخ أمين طريف عن الإتصال مع إخوانه القاطنين في بلاد الشام الاخرى، ولكنه كان يتابع أخبارهم، حيث قال  يومها تصريحه الشهير ..

 - لا يمكن ان نتخلَّى عن أبناء طائفتنا، أينما كانوا، ولا يمكن ان تفصلنا الحدود، ولا تُعيقنا القيود ..

 - في سنة ١٩٥٩م.  هب َّ الشيخ أمين طريف على رأس الطائفه الدرزيه في فلسطين، معلنين تضامنهم مع الاهل في جبل العرب، ضد ممارسات أديب الشيشكلي، مُعلنا ً وقوف دروز فلسطين مع سلطان باشا الاطرش ..

 - أما خبر مقتل الزعيم الدرزي اللبناني كمال جنبلاط (سنة ١٩٧٧م. ) أثار إستياء دروز فلسطين، وعلى رأسهم الشيخ أمين طريف لما له من علاقات، ولقاءات مع السِّت نظيرة جنبلاط ..

 - حتى أن المرحوم كمال جنبلاط ذكر الشيخ أمين طريف في كتابه :

 "هذه وصيتي" حيث قال : 

وللأسف فإننا لم نعُّد نتصِّل بالثلاثين الف درزي في اسرائيل منذ زمن بعيد، أما في الماضي أي عندما كانت فلسطين، فإنهم كثيرا ً ما كانوا يقدمون إلى المختارة، إنهم بعيدون عنا الأن، ولكن لديهم رئيس روحي رفيع يقودهم، وهو لا يزال على الرغم من سنه، أُمثولة في الحكمَّة والتعقُّل ..

 - وتأكيدا للعلاقات الاخويه والصادقه، ترأس فضيلته سنة ١٩٧٧م.  حفل تأبيني للشهيد كمال جنبلاط في مقام النبي شعيب عليه السلام، شارك فيه أبناء الطائفه الدرزيه في فلسطين ..

 - وبالرغم من كل الاكاذيب، والإفتراءات التي طالت الموحدُّون الدروز، في فلسطين وعلى رأسهم القيادات الروحية منذ الشيخ أمين طريف وحتى تاريخه ..

يبقى دروز سوريا، ولبنان، والأردن، وفلسطين ..

 - الفرح، لديهم واحد ..

 - والألم، لديهم واحد ..

 - والحزن، لديهم واحد ..

 - والمصير لديهم واحد ..

 - والعقيدة لديهم ذاتها ..

 لأنهم جسم واحد ..

شاء من شاء ..

وأبى من أبى ..

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا 

٢٢ كانون الاول ٢٠١٧

 - خاتمة :

وهل من أفضل خاتمة تكون، تعداد بعض الحِكَّم من أقوال ألشيخ الفاضل، أبو يوسف أمين طريف، رحمه الله ..

 -  على الإنسان أن يكون مخلصا ً لهُ تعالى في سِرِّهِ وجهرِهِ ..

 - الإنسان المخلص تظهر فضيلتهُ ومحاسنهُ للأخوان ..

 - الموحِّد الديان يستطيع جلاء الحقّ من الباطل في كل وقتٍ وزمان ..

 - من أراد دوام نعمة الله عليه فليكرم إخوانهُ، ويحفظ لِسانهُ، ويصون عرضهُ ..

 - من ينطق لسانهُ بخلاف ما في قلبهُ فإنَّهُ نفس الشرك بالله تعالى ..

 - درهم عمل خير من قنطار علم بلا عمل ..

 - درهم تقوى خير من قنطار عمل لغير وجه الله ..

 - لحظة مراقبه لله تعالى خير من قنطار تقوى ..

 - المال القليل الذي يُصرف لوجه الله تعالى خير، من المال الكثير الذي يُصرف للجاه، والسمعة ..

 - العمل الحسن يعود على صاحبهِ بالأجر العظيم والشرف الكبير ..

 - العمل المكروه يجلب لصاحبهِ الوزر والإثم الكبيرين ..

 - ما يُعمل لله فهو الباقي، وما يعمل لغير الله فهو الفاني ..

 - لا يسعد الإنسان إلا إذا بقي أسم الله على لسانِهِ ..

 - لا يبقى للمرء إلا عملهُ الصالح، وخُلقهُ الحسن ..

 - التقى معناهُ مخافة الله في السِّرِّ وَالجهر ..

 - ألسخاء ـ أن يجود الإنسان بما عنده لوجه الله تعالى ..

 - ألمبالغه ـ أن يجود الإنسان بما عندهُ وبما ليس عندهُ لوجهِ الله تعالى ..

 - ألإسراف ـ إنفاق المال طلباً لجاهٍ أو رئاسة ..

 - إذا أراد الله للإنسان امتحانا ً أنعم عليهِ بخيرات الدنيا. فإن أغرَّتهُ وأنستهُ دينهُ وربّهُ كان من الخاسرين، وان ثَبَّتت إقدامه وقوة محبتهُ لله والدين كان من الفائزين يوم القيامة ..

 - من يخطو سريعا ً طالبا ً الجاه، ركض الجاه أمامه وابتعد عنهُ ..

 - ومن خطا سريعا ً لعمل الخير ركض الجاه وراءهُ ركضا ً سريعا ً ..

 - مَن يغترّ بقوّتهِ، أو ماله، أو نفوذهِ، يندم يوم يعرف قوّة وعظمة الله تعالى ..

 - مَن يأمل في هذهِ الدنيا خيرا ً، يشتعل بنيرانها ..

 - لا يجوز للمرأة أن تخالف أوامر زوجها أو أن  تتباهى في زينتها، أو أن تكشف مفاتن جسدها ..

 - على المرأة أن تكون خائفة من الله تعالى، متواضعة لله تعالى، سادقة في قولها وعملها أمينه على بيتها وزوجها، خادمه للأنبياء، لها أعمال خفيَّه لوجه الله تعالى ..

 - لا يجوز للمرأة إلا أن تكون ديانة - صالحـه - طاهرة - مُتعبّدة ..

 - من يخن أمانته يهدم بيت عبادتِهِ ..

 - ألليونة في الحديث تفتح أبواب الفرج ..

وأخيرا ...

 - حفظ حق الإخوان، صفه من صفات الإيمان ..

 

 

 

الموحدُّون الدروز، والأمير شكيب أرسلان ..

الموحدُّون الدروز، والأمير شكيب أرسلان. 

تمهيد :

  - في ٣٠ أيلول من العام ١٩١٨م. رفع سلطان باشا الاطرش، هذا المُوَحِّد الدرزي من سوريا، العلم العربي فوق دار الحكومة، وهو أول علم عربي يرفرف في سماء دمشق بعد إحتلال دام ٤٠٠ سنة ونيف من إمبراطورية عُثْمَانية بغيضة، وبائدة .

في ٢ تشرين الاول ١٩١٨، دخل الامير فيصل دمشق، ومنح سلطان الاطرش رتبة عسكرية ( باشا ).

 - بعد أن غابت الامبراطورية العثمانية البغيضة الى الأبد، أعلن ذلك الموِّحد الدرزي الامير شكيب أرسلان من لبنان الوحدَّة العربية، قبل أي إنسان عربي، وذلك من أجل الحفاظ على أستقلال العرب من أطماع الغرب ..

من التمهيد، الى ..

 - المُقَدِّمة : 

ل مُدوِّنة الموحدُّون الدروز، والأمير شكيب أرسلان ..

سبق ونشرَّت لي غوغل مُدوِّنة عن سلطان باشا الاطرش ..

إليكم الان مُدوِّنتي عن :

شكيب أرسلان، هو :

مِن الشخصيات العربية المُثيرة للجدَّل ..

مِن الشخصيات العربية الغزيرة في الانتاج ..

مِن الشخصيات العربية التي أستحقَّت إمارة الحسَّب، وإمارة اللُّغَة ..

مِن الشخصيات العربية التي تنقلَّت بين الدول، كإبن بطوطَّة ..

هو، شكيب أرسلان ..

ذلك المُوَحِّد الدرزي الذي سبح في بحر من الاديان، المليئ بالقروش، والحيتان، مُتنقِلا ً من شاطئ الى شاطئ، بعد أن أنهكته أقلام التحريف والإفتراء ..

هو، أمير البيان بسبب كونه، أديبا ً وشاعرا ً عربيا ً ..

هو، أمير من عائلة أرسلان الدرزيَّة المقيمة في لبنان ..

هو، سياسي يُجيد إلقاء التصاريح الجريئة ..

هو، أول من نادى بالوحدَّة العربية قبل أي إنسان، وإتهموه انه يؤيد بني عثمان، في بلاد يجيدون التحريف والكذب، لانه قال يوم حرب البلقان ضد بني عثمان انه يقف مع السلطان العثماني، فإتهموه بأنه عثماني، أما لما إنتقد الأتراك بعد  إتجاههم للعلمانية إثر سقوط إمبراطوريتهم، صرَّح يومها بالوحدة العربية حفاظاً على الأمة، بديلا ً عن السلطنة العثمانية البائدة ..

أسقطوا هذا التصريح عنه، لانه جاء من مُوحِّد درزي، وأبقوا على أنه يؤيد الامبراطورية العثمانية البائدة ..

هذا هو حال أقلام بعض العرب في التحريف، حتى إستحقوا عن جدارة  لقب جماعة حزب الملامَّة،  والندامَّة  من بعد حين ..

عند هذه الاقلام الرخيصة، إذا قلت يوما ً أن بني عثمان سبقوا العرب الى إحتلال القسطنطينية، إعتبروك عُثمانيا ً مؤيدا ً لهذه السلطنة ..

عند هذه النفوس الضعيفة، إذا إعترفت بأن الفرس حافظوا على تُراث بابل، ونقلوه إلينا، إتهموك بأنك مجوسيا ً ..

تعريف للأمير شكيب أرسلان ..

 - تاريخ ميلاده :

٢٥ كانون اول ١٨٦٩ م. 

 - تاريخ وفاته :

٩ كانون اول ١٩٤٦م. 

 - لقبه، أمير البيان ..

 - من بلدة الشويفات،  تقع جنوب عاصمة لبنان بيروت ..

 - أساتذته، وأصدقائه ..

جمال الدين الافغاني. 

أحمد شوقي. 

الشيخ عبد الله البستاني الذي علمه في مدرسة الحكمة. 

الامام محمد عبده. 

محمود سامي البارودي. 

عبد الله فكري. 

محمد رشيد رضا.  

الشيخ إبراهيم اليازجي.

إسماعيل صبري.

وغيرهم من أعلام الفكر، والأدب، والشعر، في عصره ..

 - أشهر مؤلفاته ..

الحلل السندسية. 

لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم. 

الارتسامات اللطاف. 

تاريخ غزوات العرب.

عروة الاتحاد.

حاضر العالم الإسلامي. 

إستحق لقب أمير البيان، لغزارة كتاباته، ويعتبر واحدا ً من كبار المفكرين ودعاة الوحدة العربية.  

 

- شكيب أرسلان، والوحدَّة العربية ..

لما وجد شكيب أرسلان الوطن العربي، والإسلامي فريسة للمستعمرين والغزاة المحتلين، بعد سقوط تلك الإمبراطورية العثمانية البائدة، صرَّح وأبدى وعيا ً قويا ً وبُعْد ثاقب نظَر، بضرورة الوحدة العربية، وأهميتها في مواجهة أطماع المستعمرين، ومؤامرات الغزاة لإضعاف الأمة العربية وتفتيتها الى دول حتى يسهل لهم السيطرة عليها .. 

أعطى  شكيب أرسلان مسألة الوحدة العربية كل وقته، وكل اهتمامه، وأوقف عليها حياته .. 

كَرَّس شكيب أرسلان مقالاته إلى قيام  الوحدة العربية الكبرى، التي كان يرى فيها الخلاص من حالة الضعف والاستكانة التي سادت الأقطار العربية، وجعلتهم فريسة للمستعمر الأجنبي ..

كما سبق وأشرت، تعرَّض شكيب أرسلان بسبب مواقفه الوطنية،  للكثير من الاضطهاد من المستعمرين، وحيكت ضده المؤامرات العديدة من الاستعمار، ومن أذنابهم الاقلام العربية الرخيصة، الذين يدَّعون إنتسابهم إلى العروبة والذين يجيدون  التشويه، والافتراءات، والأكاذيب .

أمَّا ما قام به المُفوَّض السامي الفرنسي بتشويه صورة شكيب أرسلان، هو أمر مألوف من ممثل دولة مُستعمِرة، أمَّا ما قام به، ويقوم به بعض أقلام العرب الوضيعة هو مرفوض وغير مقبول ..

يُعتبر شكيب أرسلان  من أوائل الدعاة  إلى إنشاء الجامعة العربية، إن لم يكن أولهم على الإطلاق، ففي أعقاب الحرب العالمية الأولى مباشرة دعا  شكيب أرسلان  إلى إنشاء جامعة عربية، ولما تألفت الجامعة العربية كان سرور شكيب أرسلان لها عظيما ً، وكان يرى فيها الملاذ للأمة العربية من التشرذم والانقسامات، والسبيل إلى نهضة عربية شاملة في جميع المجالات العلمية، والفكرية، والاقتصادية ..

كان شكيب أرسلان مولعا ً بتمجيد العرب والعروبة، كما كان يضيق بالشعوبية وأهلها، ويراها حركة تخريب لمدنية العرب، وإضعافا ً لعزائمهم، وجمودا ً لأفضالهم .. 

كان يقول : 

 - إن لكل عصر شعوبية، وشعوبية هذا العصر هم أولئك الأدباء والكُتَّاب الذين يهاجمون العرب والعروبة .. 

وبلغ من حرصه على هويته، وقوميته العربية أنه كان يخطب دائما ً بالعربية في رحلاته إلى أمريكا وأوربا، مع تمكنه وإجادته للإنجليزية والفرنسة، والتركية، وإلمامه بالألمانية ..

كان  شكيب أرسلان  من أوائل الذين تصدوا لخطر الوجود اليهودي في فلسطين، وسعى مخلصا ً إلى دعوة العرب إلى جمع الشمل والتصدي لتلك المؤامرة، وحذر أبناء فلسطين من الخلاف والشقاق، لأن في ذلك تقوية  لآمال الإنجليز، واليهود ويزيدهم  طمعا ً في فلسطين، ولم يقل يوما ً أنه لو  بقيت السلطنة العثمانية كان العرب تجنبوا نكبة فلسطين، بل كان من دُعاة الوحدة العربية، كما سبق وذكرت ..

عاش شكيب أرسلان نحو ثمانين عاما ً، قضى معظمها في القراءة، والكتابة، والخطابة، والتأليف ونظم الشعر ..

كتب في عشرات الدوريات، والمجلات والصحف في مختلف أنحاء الوطن العربي والإسلامي. وبلغت بحوثه ومقالاته المئات، فضلا ً عن آلاف الرسائل ومئات الخطب ..

كان شكيب أرسلان فصيحا ً، وقويًّا في البيان

ومُتمكنا ً وجالسا ً على أريكة فخمة على ناصية اللغة العربية، يُدير ببراعة فائقة، فن الإتقان اللغوي، بالتعبير، والوصف، والتصوير حتى إستحق عن جدارة لقب  " أمير البيان " ..

للأمير شكيب أرسلان  العديد من المخطوطات، والمؤلفات تجاوزت الـ ٢٤.

هذا هو، أمير من الموحدِّين الدروز ..

هذا هو، أمير في بلاط اللغة العربية ..

هذا هو، أمير في القافية ..

هذا هو، أمير في المواقف ..

هذا هو، الامير شكيب أرسلان ..

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا

٢١ كانون اول ٢٠١٧

الامبراطورية الفارسية، والْقُدُس ..

الامبراطورية الفارسية، إيران اليوم .. 

والْقُدُس ..

 - تمهيد :

أرجو من القُرّاء الأعزاء أخذ العلم، بأني شديد الحرص في إنتقاء إسم الْمُدوّنة التي أنشرها ..

إذا كان إسم الْمُدوّنة ( الامبراطورية العثمانية، والْقُدُس ) فإني أعني ما أقول، أي :

 - إبراز ماذا فعل بنو عثمان بالْقُدُس أثناء حكمهم، وكيف تعاملوا مع هذه المدينة المُقَدَّسة ..

 - أما بالنسبة لفتوحات هذه الامبراطورية الاسلامية وصولا ً الى حصارهم مدينة فيينا في أوروبا، فإني أعرفها تماما ً، وهي بالتالي خارج نِطاق مُسّمى الْمُدوّنة ..

 - لا عيب أن أبرز وضع العرب في فترة حكمهم، وإن وُجِدَّت مآثر حميدة لبني عثمان، على قِلَّتِها، ونُدرتها أقولها، كإعترافي بأنهم سبقوا العرب في إحتلال القسطنطينية .. 

 

واخيرا ً ..

إن أسم الْمُدوّنة التي نحن بصددِّها الان هي، ( الامبراطورية الفارسية إيران اليوم، والْقُدُس )

 - أما غير ذلك، كونها إمبراطورية إسلامية، فإني أُبادر قبل غيري بالاعتراف لهذه الامبراطورية بأنها حافظت، وأبقَّت، ونقلَّت الحضارات التي سبقتها في بلاد ما بين النهرين من بابل، وأكاد، وسومر الى العالم، وهذا فضل لا ينكره اي مخلوق ..

 - هذا الْمُدوّنة تعني بعلاقة الفرس، وإيران اليوم بالْقُدُس، فقط ..

وشكرا ً لقبولكم هذا التوضيح ... 

 - المُقَدِّمة :

نظرا ً للغموض الذي يكتنف العلاقة ما بين اليهود،  وإيران، خاصة بعد الإطاحة بشاه إيران، ويزداد الغموض في كِثرة الاقوال وقِلة الأفعال، تجاه الْقُدُس، إرتأيت في هذه الْمُدوّنة، أن أُنقِّب، وأبحث، وأغوص في التاريخ لأجد، وأطلع على سر العلاقة ما بين الامبراطورية الفارسية،  واليهود مُنذ سقوط بابل، وحضارة بلاد ما بين النهرين، حيث إندثرت حضارة،  وقامت  إمبراطورية فارسية، على أنقاضها ..

ومن الملفت لنظر المواطن العربي العادي، وانا منهم، خاصة بالأعوام التي تلَّت  خسارة  فلسطين في اواخر أربعينيات القرن الماضي، وسقوط الْقُدُس في حرب ١٩٦٧ ..

يُلاحظ المواطن العربي :

 - أن تركيا أوجدت في جيشها الحديث ألوية عدة، منها لواء إسمه لواء الْقُدُس ..

 - أن إيران لديها عدة فيالق حربية مُجهزة بأحدث الأسلحة، منها فيلق الْقُدُس ..  

يتساءل المواطن العربي، أنه منذ نصف قرن، ونيف على نكبة فلسطين، قام العرب بعدة حروب مع إسرائيل، ولكن وبالرغم من هذه الحروب، تبين أن لواء الْقُدُس التركي، وفيلق الْقُدُس الإيراني لم يُحركا ساكنا ً، عن طريق مساندة حربية، علنية او سريَّة للدول التي خاضت عدة معارك، سواء في سوريا او مصر ضد إسرائيل ..

هذا بإختصار،  لا زيادة تُضاف .. 

بناء على ما تقدَّم ..

ينقسم بحثي الى :

اولا ً  : نبوخذ نصَّر  الملك  الأكادي، وهو الذي عُرف عنه بالسبي اليهودي، كما سيأتي في سياق هذه الْمُدوّنة ..

ثانيا ً : قورّش  الكبير  الملك  الفارسي، وهو الذي عُرف عنه بأنه أعاد اليهود الى فلسطين، كما سيأتي في سياق الْمُدوّنة  ..

ثالثا ً : في سر العلاقة ما بين اليهود والفرس، وهي العلاقة التي أُرسِيت منذ القدم ..

اولا : نبوخذ نصَّر  : 

من عام ٦٠٥ الى ٥٦٢ ق.م. 

 ( دام حكمه ٤٣ عاما ً)

في القرن السادس قبل الميلاد، إستعادَّت الإمبراطورية البابلية مجددا ً إزدهارها ومجدها في عهد الملك نبوخذ نصَّر، وكان  هذا الملك  قائدا ً عسكريا ً فذا ً ورجلا ً محبا ً  للبناء  والعمران ..

إحتّل نبوخذ نصَّر  فلسطين، بعد ان طفح الكيل بإعتداءات اليهود الْمُتكررة على أطراف مملكته، 

بعد دخوله فلسطين، جمع  نبوخذ نصَّر  اليهود  البارزين  في العلم،  والطبابة،  والفلك،  والفلسفة، والدين،  وأخذهم  أسرى الى بابل ..

 - وكان  عدد الأسرى  ما يقارب ٣٠٠٠ أسير ..

ثم ولّى ملكا ً عليهم، وعلى فلسطين، من اليهود أنفسهم، إسمه صدقّيا ..

أقسم الملك صدقّيا،  لنبوخذ نصَّر   بعدم  تكرار الاعتداءات  على حدود بابل، وقد عُرف  هذا بالسبي البابلي الاول ..

  - ثبت في التاريخ  ان  نبوخذ نصَّر  حاصر مجددا ً أورشليم، لمدة سنة، لان مملكة يهوَّذا  كعادة  اليهود  في عدم  الالتزام  بالمواثيق  والاتفاقات المعقودة،   لم تصدق في  عهدها  الذي  قطعته ل نبوخذ نصَّر   بعدم  الاعتداء  على حدود  بابل، فإضطَّر الى  ان يدخل فلسطين  فاتحا ً بالعام  ٥٨٧ ق. م.    

وتأديبا ً لليهود  قرر  ان  يسبي  معظم السكان  ومنهم ملك اليهود  صدقّيا، وكان عددهم حوالي  ٤٠٠٠٠ أربعين الف  أسير ..

 - أصدر نبوخذ نصَّر أمرا ً، وأقدم هو وجيشه  على  إحراق  هيكل سليمان تأديبا ً وعقابا ً لليهود ..

 - وبهذا  أنهى  نبوخذ نصَّر   حكم  سلالة  الملك  داوود  على  يهوَّذا، في العام ٥٨٧ ق.م.   

 - وقد  أُعتبر لاحقا ً  في  التوراة، هذا السبي  بإسم  السبي البابلي  الثاني ..

 - نبوخذ نصَّر،  بعد هذه الانتصارات العسكرية  أُعتبر أعظم  الملوك في ذلك الوقت قاطبة ً، لانه  وعلى أيامه  كان  في  بابل أعظم  إمبرطورية   إمتدَّت من الخليج العربي  حتى  بلاد  فارس ..

 - إنصرف نبوخذ نصَّر، هذا الملك العظيم  الى إنشاء  الحدائق المعّلقة، التي أُعتبرت   فيما  بعد من عحائب  الدنيا السبع ..

 - يمتاز  عهد الملك نبوخذ نصَّر،  بأن  إنتقلت  بابل  من الحكم الآشوري، الى الحكم الكلداني  بعد ان إجتاح  عاصمتها  نينوى،  بمساعدة  الميديين ..

 - ورد ذكر نبوخذ نصَّر،  في كتاب اليهود،  في سفر النبي دانيال،  بإعتباره كان في عداد اليهود  الذين  سباهم الملك  الكلداني .. 

 - وقد ذُكِر في التوّراة أن نبوخذ نصَّر  إحتاج النبي دانيال لما عجز  كهنة  بابل  من تفسير حلمه، وهذا خارج  عن نطاق بحث هذه الْمُدوّنة ..

 -  نبوخذ نصَّر  ( اعتبره القوميون العرب الجدد  قائدا ً سوريا ً عالميا ً من ملوك بابل  قاد  جيشه  المظّفر الى أورشليم  حيث  سبى،  وطرد اليهود منها )  وما يزال  اسم نبوخذ نصَّر   يهّز  كيان اليهود  ووجدانهم،  وقد عملوا على تشويه  صورته  وصورة  بابل في التوّراة عن طريق تحريف التاريخ ..

 - ويقال على ذمة البعض ان  لوح السبي  قد  إختفى، من كنوز بابل .. 

ثانيا ً : 

أعظم ملوك الامبراطورية الفارسية قاطبة : ( قورّش الكبير )

أرسى  هذا الملك  الامبراطورية  الفارسية  المترامية الأطراف، وباتَّت  في العام ٥٣٠ ق. م  اكبر امبراطورية  في العالم .. 

وقد أثنى  عليه اليهود في  كُتُّب، العهد القديم، لانه أعاد اليهود  وأرجعهم  الى بلادهم  في أورشليم القدس، بعد ٧٠ سنة من السبي، وقد بذل  لهم  الأموال  الطائلة  لتجديد  بناء الهيكل ( هيكل سليمان ) الذي  هدّمه الملك  نبوخذ نصَّر .. 

بالاضافة الى كُتُّب العهد القديم، لم ينكر المؤرخون القدامى واقعة إعادة اليهود الى أورشليم الْقُدُس على يد الامبراطورية الفارسية، وقائدها قورّش الكبير ..

وقد ذكرت  كُتُّب اليهود ان الإمبراطور الفارسي قورّش  أمر بإعادة  نفائس الهيكل  التي إستولى  عليها  جيش  بابل   والتي  كانت  مخزونة  في  خزائن  الملوك،  والمعابد ..

وقد ذكرت  بعض  الكتب التي  قام  بتدوينها اليهود، ان قائد الجيش الفارسي ( غوبر ياس ) لما إحتّل  بيت المقدِّس سنة ٥٣٨ ق.م  أخذ  معه في عداد جيشه، من أراد من اليهود المسبيين ..

 - بوصولهم الى أورشليم مع الجيش الفارسي،  سمح القائد لليهود  ببناء  الهيكل  في الْقُدُس، مدفوعا ً برغبة إيجاد جماعة موالية  للإمبراطورية الفارسية ..

وقد إعتبر اليهود ان الملك  قورش،  هو المخلِّص  الآلهي،  او  حتى انه  المسيح  المنتظر ..   

وقد  ذكرت  بعض الروايات، وفي كُتُّبهم، أن  عدد  اليهود  الذين  عادوا مع  قائد  هذه الحملة ( غوبر ياس ) بلغ ٤٢٠٠٠ شخصا ً.. 

 - وتضيف  هذه الروايات، والأخبار ان زعيم اليهود  الذي رافق الجيش الفارسي  كان اسمه  زرو بابل  وانه  من  سلالة الملك يهو ياقيم ..

 - أقام اليهود سلطة دينية تحت سيطرة الفرس، وإستخدموا  العبرية  في معاملاتهم التجارية  والدينية  على حد سواء ..

 - لم تُسجِّل كُتب التاريخ أي خلاف، او قتال بين اليهود، والإمبراطورية الفارسية، كما كان يحصل ايام الملك الأكادي نبوخذ نصَّر ..

ثالثا ً : 

في سر العلاقة التاريخية  ما بين  اليهود  والفرس  :

من المعروف تاريخيا ً ان  اليهود  قامت  بينهم  وبين  الشعوب  التي  أحاطتهم عداوات، مكلفة  ومتعبة  وحروب  ومناوشات  طاحنة، عاداهم  المصريون،  والاراميون،  والفلسطينيون  والكنعانيون،  والاشوريون،  والبابليون،  والكلدانيون، والإغريق،  والروم،  والنصارى،  والأنباط،  ثم  العرب المسلمون، وقامت عدة حروب مع هذه الدول او الممالك ..

لم يصادق  اليهود  في  كل  تاريخهم  القديم  الا،  المجوس  الفرس  الذين  حالفوهم،  وناصروهم  ..

وقد  ذكرت  كتب  التاريخ، ان اليهود  بالرغم  من  السماح  لهم  بالعودة،  بإشراف  الادارة  الفارسية، الا  ان  الكثير  من  السبي  أعجبتهم   ارض  بابل، اما  القِلَّة  المتشددة  التي  عارضت  الاندماج،  هي  التي  حافظت  على  بني  اسرائيل  من الاندثار ..

 - أعطت الإمبراطورية الفارسية، لليهود حق الحكم الذاتي، وقد  تمتَّع  اليهود  في  منطقة  القدس  بالاستقلال  تحت  الهيمنة  الفارسية ..

 - وقد  إعتبر  بعض المؤرخين العرب، وحتى معظم مؤرخي  الغرب، ان الرأي الإيراني الحالي، منذ حِكَم شاه إيران السابق حول اليهودية، لم يتغير، وما زال حتى اليوم  يقوم،  على  ذات  الأسس  التي  وضعها  الإمبراطور  قورش  عند تحريره  اليهود  من  السبي  البابلي، وهي  ان اليهود  جنس  له  شبه  كبير بالجنس الآري ( الفارسي ) ويمكن  الاستفادة  منه، والتعاون معه، وقد أثبت التاريخ صحة هذا الكلام، لانه لم تحصل لغاية تاريخه اي حرب، او عقوبات لإسرائيل سواء كانت إقتصادية، او غيرها ..

- أما فيما خَص  التفاهمات، ما زالت سرية ..

  

فيصل المصري

أورلاندو / فلوريدا  

١٩ كانون الاول ٢٠١٧  

الإمبراطورية العثمانية، والْقُدُس ..

الامبراطورية العثمانية ( تركيا اليوم )

والْقُدُس ..

 - المُقَدِّمة :

يقول إبن خلدون، وإبن القوطيَّة، وإبن خلكان، وغيرهم من مؤرخي بلاد الأندلس، ان القائد العربي، موسى إبن نصير كان وراء خطَّة فتح الأندلس وحمله طموحه على أن يخطّط ثانية بعد أن خضعت أسبانيا له،  أن يُجهِّز جيشا ً جرارا ً لاجتياز جبال  البرينية، ويجتاح  أوروبا  وصولاً إلى القسطنطينية ..

ولكن الخليفة الأموي، القابع في دمشق، الوليد بن عبد الملك، ومن بعده شقيقه سليمان بن عبد الملك رفضا الخطة، التي لو قُبلَّت كان وجه أوروبا تغيَّر بوصول العرب الى القسطنطينية، قبل حُثالة قبائل بني عثمان، وكانت الأُمَّة العربية نَجَّت من نجاسة، وعُهر، وظُلم الامبراطورية العثمانية التي إحتّلت، وفتحَّت القسطنطينية على يد محمد الفاتح، وبسطَّت قهرها على الأُمَّة العربية طيلة اربعة قرون ونيف ..

وما زلت حتى تاريخه، أستغرب كيف أن العرب تناسوا ماذا فعلت بهم الامبراطورية العثمانية، من سُخرَّة، وسفربلك، وإنكشارية جيوشها على أجدادنا، عن طريق حِكم  شنيع تُدمى له القلوب والأفئدة، وكيف أنهم ما زالوا يتاجرون بالْقُدُس، وبالشعوب العربية المسلمة عن طريق التصريحات، والمؤتمرات الكاذبة، والكذوبة، وهم يكنُّون خلسة، وخِفية، لليهود الوِّد والاحترام، يقابله الاهانة  تلو الاهانة  للعرب المسلمين وخاصة أهلنا  في فلسطين ..

 - التمهيد للمُدوِّنة :

لا بد قبل البدء في بحث وضع الْقُدُس منذ نهاية أربعينيات القرن الماضي، أن نلقي ضوء ً تاريخياً على علاقة الامبراطورية العثمانية، تركيا اليوم باليهود، الذين يُطالبون أن تكون الْقُدُس عاصمة لدولتهم .. 

العرب، عامة وأهلنا في فلسطين خاصة يجهلون سر العلاقة التاريخية ما بين الأتراك واليهود، ويكتفون للأسف بتصريحات الأتراك الكاذبة، بخصوص الْقُدُس ..

تعود هذه العلاقة الى يوم سقوط الأندلس على يد أمراء ورجال الكنيسة الإسبانيين، حيث إستقبلت  الامبراطورية العثمانية اليهود الذي جرى تهجيرهم من الأندلس وكان في جعبتهم  أفكار وفلسفات العرب المسلمين الذين رافقوهم في رحاب العلم الواسع الغني ..

 ومن سخريات، او حظوظ القدّر ان بعض الكُتُّب  الفلسفية التي ألفّها  المسلمون العرب بقيت في حوزة اليهود، والباقي تّم حرقه او إتلافه كما يذكر التاريخ محنة التكفير التي إجتاحَّت الأندلس في يوم مظلم من ليالي التاريخ المضيئ ..

 

وقد ذكر التاريخ بالتفصيل الدقيق هذه الهجرات اليهودية الى رحاب الامبراطورية العثمانية، التي قامت بتوزيعهم وزرعهم في عواصم بلاد الشام، خاصة الْقُدُس، وذلك لغاية خسيسة في عقولهم ..

من اسبانيا  بالعام ١٤٩٢ 

من البرتغال  بالعام ١٤٩٧ 

من سيسيليا     بالعام ١٤٩٨ 

وقد أوصى السلطان بايزيد الثاني موظفيه وحكّامه بتسهيل وإستقبال اليهود ومساعدتهم بشكل جيد .. 

وبهذه الطريقة وجد اليهود الاستقرار والأمان في ظل الامبراطورية العثمانية بعيدا ً عن الملاحقات الدينية ..

وفي شهر شباط من العام ١٥٥٦ وبعد ان أحرق بابا روما بولس الرابع ٢٥ يهوديا ً،  مُعمّدين  قسرا ً، وجَّه السلطان العثماني رسالة الى البابا طلب منه تحرير المساجين اليهود بشكل فوري، وقد خضع البابا لرغبة السلطان وطلبه ..

سكن اليهود في الطرق التجارية للإمبراطورية ( اسطنبول ، سالونيك ، ايزمير  وغيرها من المفاصل التجارية )

وقد برع اليهود في القطاع المصرفي وفي العمل على الأحجار الكريمة وصياغة الذهب والفضة وإمتهان الطب والترجمة والطباعة وما زالت هذه المهن والحرف بيدهم ..

كما تعود هذه العلاقة الي ايام السلطان العثماني  محمد الثاني ، في القرن الخامس عشر عندما إستقبلت  اسطنبول اليهود المهجرين من اليونان وتم توزيعهم على دمشق، والْقُدُس  والقاهرة، كما حصل في باقي الهجرات السابقة ..

كذلك في القرن الخامس عشر وصلت مجموعة من الاشكيناز بعد ان طردوا من الدول الجرمانية وقد وزعهّم  الباب العالي وفق طريقته في إستقدام اليهود وزرعهم وتوزيعهم في البلاد العربية، وخاصة الْقُدُس  ..

يتضِّح من أعلاه عمق العلاقة ما بين اليهود، والإمبراطورية العثمانية ..

وأخيرا ً ما بين التقليد والحداثة إعتبرت الحاخامية الكبرى المؤسسة اليهودية التركية، الأبرز والتي أحاط بها مجلسا ً علمانيا ً ولمّا يزَّل ..

أخيرا ً ..

يُلاحظ ان اليهود زرعتهم الامبراطورية العثمانية الفاسدة، في عواصم البلدان العربية، وخاصة الْقُدُس، وكان ذلك قبل وعد بلفور الإنكليزي ..

لن أُضيف أكثر من ذلك، لأَنِّي سأترك البقية الباقية للإمبراطورية الفارسية، إيران اليوم، ومؤازرتها ليهود العالم، وخاصة يهود الْقُدُس ..

ورحم الله من قال :

يحق لك أن تبكي كالنساء ..

مُلْكا ً لم تستطع ان تدافع عنه، كالرجال ..

فيصل المصري 

أُورلاندو / فلوريدا 

١٧ كانون الاول ٢٠١٧

والنَّاس، على دين ملوكهم ...

والنَّاس على دين مُلوكهم ..

 - تمهيد :

ومع أنه لا يُجاريني أي مخلوق، في عشقي للأمَّة العربية وتاريخها، ألا أنني أعترف بأن قاداتها، وأُوْلِي الأمر فيها خذلوا شعوبهم، إعتبارا ً من خسارة الأندلس التي مكث فيها أجدادنا لقرون عدة، ولكنهم طُردُّوا، وهُزِموا شر هزيمة، بسبب ملوكهم، وأُمرائهم المتأخرين .. 

وهذا الوضع، يجعلني أتهّيب وأنا أسمع، وأقرأ ردَّات فِعل القادَّة العرب السياسيين، والدينيين، والأحزاب، في مؤتمرات القمَّم التي عقدوها، ويعقدوها لنصرة وضع الْقُدُس السياسي، والديني منذ أواخر أربعينيات القرن الماضي، وَلمَّا يزّلوا على ذات الوتيرة من الاقوال، لا الأفعال حتى دخلت موسوعة جِينيز للأرقام القياسية، ان مؤتمرات القِمم العربية، السياسية، والروحية فاقَّت بِعُلوِّها، أعلى قِمَّة  في جبل أيفريست ..

ويصُّح في هذه المؤتمرات القِمَّم، بعد إنفضاضها ما قاله المؤرخ المقري، في كتابه النفح، جزء ٢ ص ٨١٤ و ٨١٥  ..

ما يلي ....

وبينما السلطان محمد الحادي عشر ابو عبدالله منصرفٌ عن عاصمته غرناطة، حانت منه إلتفاته أخيرة الى عاصمة ملكه  فتأوه،  وجرت عبراته، ودمعت عيناه،  فنهّٓرته  أُمَّه، وقالت :

 يحق لك ان تبكي كالنساء ..

مُلْكا ً لم تستطع ان تدافع عنه كالرجال ... 

كان هذا الكلام في كانون الاول من العام ١٤٩١، حيث سقطت غرناطة في ٢ كانون الثاني من العام ١٤٩٢.

وللأسف ..

لو كان المؤرخ المقري موجودا ً الان، كان تدوينه لتاريخنا المُعاصر سيكون، هو هو دون زيادة او نقصان ..

 - المُقَدِّمة :

 - في تعريف ( الناس على دين ملوكهم ). 

ولطالما ملوك، ورؤساء الجمهوريات، ورؤساء القبائل، والأحزاب بالعالم العربي، في ردَّات فعلهم على قرار الرئيس الأميركي بنقل السفارة الأميركية الى الْقُدُس كانت أقوال لا أفعال، سأحذو حذوهم طالما أني عربي وعلى دينهم، وكوني من هذا القطيع الشارد في البراري، سأقول مثلهم، ولكن سأفعل خلافهم في إبداء الرأي، الذي لن يعجب البعض، ولا البعض الاخر، ولكنه سينال موافقة الأغلبية المقهورة، الساكته والقاطنة، ما بين محيط صامت، وخليج هاديئ ما قبل العاصفة .. 

في هذه الْمُدوّنة، والمُدونات اللاحقة سيكون مدار بحثي  ( الْقُدُس ) ..

  ١ - الادارة الأميركية، والْقُدُس ..

نُشرَّت في ١٤ كانون الاول، ٢٠١٧

 ٢ - الإمبراطورية العثمانية ( تركيا ) والْقُدُس .. لم تُنشر. 

 ٣ - الإمبراطورية الفارسية ( ايران ) والْقُدُس .. لم تُنشر. 

وأخيرا، وليس أخرا ً ..

 ٤ - العرب والْقُدُس .. لم تُنشر. 

لماذا .. إستمهلت مُدوِّنة العرب والْقُدُس، بعض الشيئ  ..

لأنني لست غبيا ً والقول مثل بعض العرب، أن الرئيس الأميركي، في إعلان قراره بنقل السفارة الى الْقُدُس هو أرعن، نزَّق في قراراته، لا يعرف ردَّة  فعل الشارع العربي الغاضب، ولا إستياء الملوك والرؤساء العرب العلني، وإنه جرى تأجيل زيارة نائب الرئيس الأميركي للشرق العربي الأوسط، خوفا ً وتجنبا ً من عدم قبول بعضهم من إستقباله .. 

السبب في تأخير صدور هذه الْمُدوّنة حتى أطلِّع، وأَتنشَّق رائحة الطبخة، او الصفقة العربية الإسرائيلية التي يعمل عليها، وزير الخارجية الأميركي، ونسيب الرئيس، زوج كريمته السيِّد كوشنير .. 

وغدا ً لناظره قريب ..

 - لماذا الان، وقبل العرب ...

الإمبراطوريتين العثمانية، والفارسية والْقُدُس ..

لأَنِّي ما زلت على إيماني الراسخ بأن سبب بلاء الأمة العربية أتى من  :

 - الامبراطورية العثمانية التي نالت من الكرامة العربية طيلة اربعة قرون ونيف، ولا يغرُبَّن عن بال أحد أن نسل قبائلهم من حُثالة الجنس البشرّي، تمكنَّت أن تُوئد نسلنا العربي المبني على الشهامة والكرامة، والإباء، والكلام يطول ويطول في هذه  الامبراطورية البائدة ...

 - الامبراطورية الفارسية، وبعد زوالها على يد العرب المسلمين الاشاوس، والابطال مثل خالد بن الوليد، والمُثَنَى إبن حارثة الشيباني، عمل حكامها، ورجال الدين فيها، على أخذ الثأر من العرب عن طريق شق الدين الاسلامي الحنيف، الى سُنَّة، وشيعَّة، والكلام يطول ويطول كيف تُغذِّي إيران التفرقة بين المسلمين العرب منذ اكثر من الف واربعمائة سنة  ..

والى الْمُدوّنات قريبا ً ..

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا

١٦ كانون الاول ٢٠١٧

الى روح المرحوم والدي

إلى روح المرحوم والدي ..

قبل نهاية هذا العام ..

أقول ..

طَيَّب الله، مَثواك ..

وقرَّبني الله، برؤياك ..

أستميحك عُذرا ً يا والدي ..

أني قَصَّرت، وتأخرت في أن أذكُرك يوم مولدك، الذي مضى عليه أيام عدَّة ..

ليس لأَنِّي، لم أفتقدُك ..

وليس لأَنِّي، نسيتك ..

وأنت، الذي كنت طوال عمري، بعد رحيلك، في يقظتي، ترافقني طول النهار ..

وأنت، الذي كنت في أحلام ليلي، تأتيني لتُعينني، وتُشجعني، وتُمدُّني بالرضى، والدعاء .. 

أستميحك يا والدي، عُذرا ً ..

قلمي الذي يسيل حبرا ً ..

خانني بأن جَف َّ .. 

ويدِّي التي هي طوع إرادتي، تسمَرَّت وإمتنعت، كلما أردت الكتابة اليك  ..

كيف لا ..

وأنا على مغارب عمري، ما زلت أحتاجك ..

وأنا على مشيب أيامي، ما زلت أشتاقك ..

وانا  على دوم ٍ أُمنِّي النفس، والروح بلقاء قريب ..

طال إنتظاره .. 

تأخرت، نعم ..

لأن الروح إستمهلتني ..

وقالت، لِما العجلَّة ..

أعرف، قُرَّة الشوق عندك للإِنْضِمام به ..

وقلت للروح ..

نعم، للإِنْضِمام ..

وَيَا ليته، كان اليوم، قبل الغد ..

وَيَا ليته، كل يوم قبل أي غد ٍ ..

وَيَا ليته، قبل رأس السنة ..

من إبنك ..

فيصل. 

نهاية ٢٠١٧

الادارة الأميركية، والقُدْس ..

الادارة الأميركية، والْقُدُس. 

 - المُقَدِّمة :

 - ما إن وقَّع الرئيس الأميركي دونالد ترامب  القرار بنقل سفارة الولايات المتحدة الأميركية من تل أبيب الى الْقُدُس، حتى إندلعَّت بالعالم العربي الحرب الكونية عبر وخِلال وسائل التواصل الاجتماعي، حيث تمَّت الإستعانة بالأغاني الوطنية، والأناشيد القومية، وجرى تجنيد فِرّٓق مُجوقّلة من كتائب ( أُنشُّر على صفحتك ) كلها باللغة العربية، وكأن المطلوب أن تُقنع من حولك من أقارب، وأصدقاء عرب، بأن القرار الأميركي جائر وظالم الى أخره من المنظومة التي باتّت مُمِلَّة ومُعيبة ..

وبعد أقَّل من أسبوع على هذه الحرب الكونية، جاء الهجوم المعاكس من لدُّن البلاد العربية، وبذات الأسلوب، والخطط العسكرية الجاهزة، بأن إستعانوا بالأدباء، والشعراء، والمعلقين من طينة الشاعر نزار قباني وربعه، وصحبه في ترديد ما كتبوه، وأقرضوه شعرا ً عن خيبات العرب بالنسبة لنكبة فلسطين، وتحديدا ً الْقُدُس ..

هذه الْمُدوّنة أردت نشرها لعدة أسباب، أهمها :

 -  للتذكير،  أن العرب في واد ٍ .. 

وأميركا في واد ٍ أخر بالنسبة للقُدُس ..

 - للتذكير أيضا ً طالما العرب لا يقرأون، سألقي الضوء على تاريخ ورأي الادارة الأميركية في نقل السفارة الى الْقُدُس .. 

 - للغناء، وترديد الأُغنية، او النشيد العربي، الان، الان وليس غدا ً ..

مع تعديل، في النص ..

والإبقاء على اللحن ..

وأُغني ..

ليس الان، ليس الان ..

وليس غدا ً، وليس غدا ً ..

ستُنقل السفارة الى الْقُدُس ..

الى أخره ...

هذا،  هو مضمون الْمُدوّنة، كما سيأتي تفصيله ..

مع التأكيد، ان الغريق لا يضيره الرذاذ، إن أمطرَّت السماء، لان العرب غارقين في الخيبة، والنكسة تلو النكسة، وهم عليها، مُعتادون ..

 - التمهيد :

 - لما نشرَّت غوغل مُدوِّنتي ( المُوَحِّدون الدروز، في فلسطين ) بتاريخ ٢٦ تشرين الثاني ٢٠١٧ 

تفاجئت جدا ً من تقارير غوغل التي تُفيدني عن عدد القرّاء وعن أسماء الدول، أن هذه الْمُدوّنة كانت الأكثر قراءة، في الدول العربية التي لا يقطنها أفراد من هذه الطائفة الكريمة ..

( أنصح بقرائتها )

والسبب في ذلك واضح جدا ً، لأَنِّي في هذه الْمُدوّنة أشرت الى الخوف الذي كان يسري إن تكلَّم أحد أفراد هذه الطائفة الكريمة، عن أهلهم وأقاربهم المقيمين في فلسطين، لان تُهَّم العمالة، والخيانة، والتعامل مع العدو جاهزة، للإلصاق ..

في هذه الْمُدوّنة، سأحذو نفس الشيئ، ويكون عنوان مُدوِّنتي :

 - مسلمو، ومسيحيو الدول العربية، والمسلمين والمسيحيين في فلسطين ..

 - كذلك، مسلمو، ومسيحيو الفلسطينيين المهجرين، والمسلمين، والمسيحيين في فلسطين ..

أسألهم ذات السؤال المُدوِّي ...

 - ماذا تغيَّر عليكم، بعد قرار نقل السفارة الى الْقُدُس ..

 - هل كان التواصل مع أهلكم، وأقاربكم ممكنا ً قبل القرار، وهل إنقطع الان ..

 - هل كان بإمكانكم التواصل علنا ً مع أهلكم وأقاربكم في فلسطين، دون أن تُساق ضدكم تهم العمالة، والتخابر مع العدو ..

 - هل كان بإمكانكم الصلاة في مسجد الأقصى، ومسجد الصخرة، قبل قرار نقل السفارة، الى الْقُدُس، وهل مُنعتم الان ..

 - هل كان بإمكانكم، حضور القدَّاس في كنيسة القيامة ليلة عيد ميلاد السيِّد المسيح، قبل قرار نقل السفارة، الى الْقُدُس، وهل حُرمتم الان ..

بالنهاية ..

هل كانت الاتصالات الهاتفية بينكم وبين أهلكم في فلسطين مُمكنة قبل قرار نقل السفارة الى الْقُدُس، وإنقطعَّت الخطوط الان ..

وهناك أسئلة كثيرة ..

ولا من يُجيب ..

مع تذكير أخير ..

مُنذ أواخر أربعينيات القرن الماضي، حيث أُطلق مُسّمى نكبة فلسطين ..

ومنذ حرب حزيران ١٩٦٧ من القرن الماضي، لم يجرؤ عربي مسلم، او مسيحي او درزي ان يهمس همسا ً عن أقاربه في فلسطين، وعن حالهم وأحوالهم ..

ومنذ،  تلك التواريخ لم يطأ عربي مسلم او مسيحي، المساجد والكنائس المُقَدَّسة في فلسطين، بل كان يُسمح لهم بالتظاهر، والاستنكار وحرق الاعلام الإسرائيلية، والاميركية كما يحصل الان، وغدا ً ..

وعندما يكون في فم الانسان، ماء ..

الأفضل، والأنسب ان يَسْكُت لان مُدوِّنات الخيبة، والنكسة، ملئت جدران العالم العربي، أو عليه أن يقول سرا ً او علنا ً ولا خوف عليه ..

إن القرار لم يؤثر قيد أُنملَّة ..

لنعود الى، العرب في واد، وأميركا في واد أخر ..

 - العرب في واد ٍ .. وأميركا في واد  أخر ..

 - بالرجوع الى سجلات الكنغرس الأميركي، الْمُوثقَّة، أنه في أواسط تسعينيات القرن الماضي، وفي جلسة تاريخية، صوَّت الشيوخ ( سيناتور ) أكثر من ٩٠ شيخا ً من أصل ١٠٠ على قرار بنقل سفارة أميركا، من تل أبيب، الى الْقُدُس ..

 - مُنذ ولاية الرئيس جورج بوش الابُّ، الى الان، لم يتوقف المرشحين لسُدَّة الرئاسة الأميركية ( كلهم بدون إستثناء ما بين الحزبين الديموقراطي، والجمهوري، وأخرهم دونالد ترامب ) عن ترداد ذات الوعد بنقل السفارة الى الْقُدُس ..

 

 - كل رؤساء أميركا المُنتخبين، ( بأستثناء الرئيس ترامب )  بعد وصولهم الى البيت الابيض يأجلون، او يأخرون، وبالنهاية، لا ينفذون وعدهم في نقل السفارة، ليس خوفا ًمن ردَّات فعل الشعوب العربية، بل لأن الإستبلاشمانت الأميركية كانت تمنعهم، لأسباب وأسباب لا مجال لبحثها في هذه الْمُدوّنة ..

لماذا الرئيس ترامب،  خلاف غيره من الرؤساء، أعلن، ونَفَذ وعده ..

السبب الذي لا يعرفه إلا القلَّة من العرب، هو ان 

المعركة بين ترامب، وبين الإستبلاشمانت على أشّدها، وهي حامية الوطيس  وما القرار، الا وجها ً من وجوه هذه الحرب الْمُدمرَّة  ..

وهذا ما سانشره في مُدوِّنة أُخرى ..

والان أقول ..

العرب في واد ٍ .. وأميركا في واد أخر ..

ليس الان .. لَيْس الان ..

وليس غدا ً ..

ستُنقل السفارة الى الْقُدُس ..

وما دمت في الإيجاز ..

وما قل َّ ودل َّ ..

لوجستيا ً ..

نقل السفارة ليس الان، وليس غدا ً ...

مثله مثل قرار الكنغرس في تسعينات القرن الماضي، لم يُنفَّذ ..

التظاهر، هو تنفيس شعبي ..

أما، تنفيس الدول ...

أي متى ؟

لا أدري ..

بل سيبقى التظاهر هو تفسيح قانوني للإحتقان ..

فيصل المصري

أُورلاندو / فلوريدا 

١٤ كانون الاول ٢٠١٧